الفصل الأول: تكنولوجيا المستقبل

(وفيه موضوعات)

1. السيارات ذاتية القيادة.
2. الروبوت –الإنسان الآلي-.
3. الوسائل الحديثة في ذبح الحيوان –الإغماء الحراري-.
4. استيطان الفضاء.
5. أحكام رواد الفضاء.
6. التجسس من الفضاء.
7. التعدين الفضائي.

السيارات ذاتية القيادة

١

تصور القضية⁽¹⁾:

تطورت وسائل النقل بتطور الحضارة الإنسانية؛ فبعد أن كانت وسيلة النقل بالنسبة للإنسان هي الدواب أصبحت العربات البدائية، ثم تطور النقل إلى الدراجة فالسيارة، وفي هذا الزمن الذي بلغت فيه التكنولوجيا شأوًا بعيدًا يسعى العلماء إلى ظهور سيارات ذاتية القيادة، وهي السيارات التي تسير بدون سائق، وهي مركبات قادرة على استشعار البيئة المحيطة بها والسير على الطرقات العامة دون تدخل بشري، وتعتمد على خوارزميات رسم الخرائط والبيانات التي تحصل عليها من أجهزة استشعار متعددة مدمجة بها لتحديد مسار الطريق، وتتضمن أجهزة الاستشعار النموذجية نظامًا أشبه بالرادار، ونظام رؤية مجسمة، ونظام تحديد المواقع الجغرافية (GPS)، ونظام التعرف البصري على الأشياء، ونظام تحديد الموقع في الوقت الحقيقي؛ وذلك رغبةً في تقليل عدد حوادث الطرق التي تُسفِر عن مقتل ما يقرب من ٣٠ ألف فرد سنويا، وتشير الإحصائيات إلى أن ٩٥٪ من هذه الحوادث تكون نتيجة لأخطاء بشرية.

وفي هذا السياق تأتي دراسة «جون س. سوليفان» المتخصص في تكنولوجيا المعلومات والعلوم السياسية بجامعة نوتردام الأمريكية، والمعنونة: “ماذا سيقود مستقبل السيارات ذاتية القيادة؟”، وهي الدراسة المنشورة عن “معهد المشروع الأمريكي لأبحاث السياسة العامة”.

الأثر الإفتائي للقضية:

يتعلق بهذه القضية المستقبلية بعض الفروع الفقهية التي تتطلب مزيد بحث ودراسة للوقوف على الفتوى الصحيحة فيما يعرض من نوازل، ويمكن إجمال هذه الفروع فيما يأتي:

الفرع الأول: المسئولية الجنائية لحوادث السيارات ذاتية القيادة.

تحديد المسئولية الجنائية عند وقوع الحوادث، فهل تقع المسئولية على مالك السيارة أم الشركة المصنعة أم الشركة المطورة لبرامج القيادة الذاتية؟

إن تحديد المسئول في جرائم هذه السيارات من الأمور التي تحتاج إلى اجتهاد فقهي وضبط إفتائي؛ حيث إن القانون الجنائي يقوم على مبدأ الجريمة الفردية، في الوقت الذي لا تمتلك فيه الآلات وعيًا أو إدراكًا.

ببليوجرافيا الفتوى:

على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى المصادر التي تناولت معنى الضمان وشروطه وضوابطه والدراسات التي تناولت التعويض عن الضرر.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

• أبواب الجنايات في كتب المذاهب الفقهية.
• أبواب الضمان في كتب المذاهب الفقهية، وخاصة باب الضمان على البهائم.

ثانيًا: أهم الدراسات المعاصرة:

• المسئولية الجنائية في الفقه الإسلامي، للدكتور أحمد فهمي بهنسي.
• المسئولية في الفقه الجنائي الإسلامي لعبد المجيد الذيباني.
• المسئولية الجنائية لقائدي المركبات، لأحمد بن سعود السيابي، بحث مقدم للدورة الحادية والعشرين لمؤتمر مجمع الفقه الإسلامي الدولي ١٤٣٥هـ-٢٠١٣م.
• أحكام جناية البهائم والجناية عليها في الفقه الإسلامي (دراسة مقارنة)، للدكتور إسماعيل شندي، بحث بمجلة الجامعة الإسلامية-غزة، المجلد الخامس عشر، العدد الثاني، يونيو ٢٠٠٧م.
• أحكام الضمان في الجنايات في الشريعة الإسلامية (دراسة تطبيقية)، رسالة ماجستير، إعداد: ماجد صالح القدان، أكاديمية نايف العربية للعلوم الأمنية بالرياض، ٢٠٠٣م.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء الأردنية بعنوان: مسئولية السائق الشرعية عن حوادث السير.
• فتوى دار الإفتاء الأردنية بعنوان: حكم التسبب في حوادث السير.
• قرار مجلس الإفتاء بدار الإفتاء الأردنية رقم: (٢٦٠) (١٣/ ٢٠١٨) مسئولية حوادث الدهس.

الفرع الثاني: تولي شركات التأمين دفع الدية في حوادث السيارات ذاتية القيادة؟

إذا تسببت السيارة ذاتية القيادة في قتل شخص فهل لشركة التأمين أن تصدر منتجًا ماليا يضطلع بدفع الدية إلى المجني عليه أو أهل المتوفى؟ حيث إن فكرة التأمين تتفق مع فكرة العاقلة في النصرة والتعاون وجبر الأضرار الناجمة عن الجنايات والحوادث، فهل يجوز أن تقوم شركات التأمين مقام العاقلة؟

ببليوجرافيا الفتوى:

على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى المصادر التي تناولت مسألة التأمين والدراسات التي تناولت التعويض عن الضرر.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

أبواب الديات في الكتب الفقهية.

أبواب الضمان في الكتب الفقهية.

ثانيًا: أهم الدراسات المعاصرة:

• الدية بين العقوبة والتعويض في الفقه الإسلامي المقارن للدكتور عوض أحمد إدريس، دار ومكتبة الهلال-بيروت.
• مسئولية سائق وسائل النقل الجماعية في القتل الخطأ عن الدية والكفارة، بحث من إعداد الدكتور وهبة الزحيلي، مقدم إلى مؤتمر مجمع الفقه الإسلامي في الدورة الرابعة عشرة ٨-١٣ ذو القعدة ١٤٢٣هـ الموافق ١١-١٦ يناير ٢٠٠٣م.
• المسئولية الجماعية عن الجناية على البدن في الفقه الإسلامي (دراسة فقهية مقارنة) للدكتور أحمد علي موافي، بحث بمجلة كلية دار العلوم، جامعة القاهرة، ٢٠١٤م.
• التعويضات في حوادث النقل رؤية تجديدية للدكتور مسعود صبري، مقال بمجلة الوعي الإسلامي، العدد (٥١٨)-شوال ١٤٢٩ هـ-أكتوبر ٢٠٠٨م.
• تحديد جهة العاقلة وأحكامها من منظور فقهي معاصر (دراسة مقارنة)، للدكتور افتكار مهيوب المخلافي، بحث بمجلة الدراسات الاجتماعية باليمن، العدد (٤٥) يوليو-سبتمبر ٢٠١٥م.
• العاقلة حقيقتها وتطبيقاتها المعاصرة، لعلي محمود الزقيلي وخالد علي بني أحمد، بحث بمجلة علوم الشريعة والقانون-الجامعة الأردنية، المجلد (٣٦) العدد (١)، ٢٠٠٩م.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء المصرية بعنوان «القتل الخطأ في الحوادث المرورية وتعويض المتلفات».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بعنوان «قدر الدية الشرعية».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بعنوان: دية القتل الخطأ في حادث سير.
• قرار بشأن العاقلة وتطبيقاتها المعاصرة للعاقلة في تحمل الدية، قرار رقم ١٤٥ (٣/١٦)،
• الدورة السادسة عشرة لمجمع الفقه الإسلامي الدولي المنعقد بدولة الإمارات العربية المتحدة ٣٠ صفر– ٥ ربيع الأول ١٤٢٦هـ / الموافق ٩–١٤ نيسان (إبريل) ٢٠٠٥م.

الفرع الثالث: ضمان متلفات السيارات ذاتية القيادة.

قد لا تقتل السيارة ذاتية القيادة شخصًا وإنما قد تُتلف شيئًا من الممتلكات العامة أو الخاصة، فعلى ذلك: ما أفسدته هذه السيارات أو أتلفته من ممتلكات عامة أو خاصة هل يندرج في ضمان المتلفات؟

ببليوجرافيا:

على من يتصدر للإفتاء الرجوع إلى المظان التي تناولت معنى الضمان وشروطه وضوابطه.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

باب الضمان في كتب المذاهب الفقهية.

ثانيًا: أهم الدراسات المعاصرة:

• الضمان في الفقه الإسلامي، للشيخ علي الخفيف.
• نظرية الضمان أو أحكام المسئولية المدنية والجنائية في الفقه الإسلامي دراسة مقارنة، للدكتور وهبة الزحيلي.
• التعويض عن الضرر في الفقه الإسلامي، للدكتور محمد بن المدني بوساق.
• الضوابط الفقهية لضمان المتلفات، إعداد: كداش بن نايف الشمري، رسالة ماجستير، منشورة على شبكة الإنترنت، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ١٤٣١هـ.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ١٤-٠٢-٢٠١٠م، بعنوان: صَدَمَ سيارةَ شخصٍ ولم يَدفع له تعويضًا.
• فتوى مكتب الإفتاء بسلطنة عمان بعنوان: حكم التسبب في القتل بحادث سيارة.

الفرع الرابع: الكفارة عن المقتول خطأ في حوادث السيارات ذاتية القيادة.

بما أن السيارة التي لها قائد قد تتسبب في قتل شخص خطأً فكذلك من غير المستبعد أن تتسبب السيارة ذاتية القيادة في قتل شخص، ويحدث ذلك نتيجة خطأ ما، فهل تجب الكفارة إذا نتج عن هذه السيارات قتل خطأ؟ وعلى مَن تجب؟

ببليوجرافيا:

على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى الأبواب والكتب التي تناولت الجنايات والكفارات.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

كتاب الديات وباب كفارة القتل في الكتب الفقهية.

ثانيًا: أهم الدراسات المعاصرة:

• أحكام القتل الخطأ بين الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي (دراسة حالة حوادث المرور)، إعداد: نوبلي ياسين، رسالة ماجستير، منشورة على شبكة الإنترنت، جامعة الوادي بالجزائر، ٢٠١٥م.
• الآثار الشرعية المترتبة على حوادث السير (دراسة فقهية مقارنة بنظام الحوادث بالمملكة العربية السعودية)، إعداد: نايف بن ناشي الظفيري، رسالة ماجستير، منشورة على شبكة الإنترنت-الجامعة الأردنية ٢٠٠٥م.
• أحكام حوادث المرور في الشريعة الإسلامية، إعداد: محمد علي القحطاني، جامعة أم القرى، مكة المكرمة، رسالة ماجستير، منشورة على شبكة الإنترنت ١٤٠٨هـ.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى مكتب الإفتاء بسلطنة عمان بعنوان: حكم كفارة الاشتراك في القتل.

1 مصادر هذه القضية: موقع bbc عربي: https://www.bbc.com/arabic/scienceandtech

-موقع المستقبل للأبحاث والدراسات المتقدمة: https://futureuae.com/ar/Mainpage

الروبوت (الإنسان الآلي)

٢

تصور القضية⁽¹⁾:

لم تعد الروبوتات تدخل ضمن الخيال العلمي، بل أصبحت حقيقة واقعة تحظى باهتمام كبير في العديد من الدول المتقدمة، وقد حققت تكنولوجيا الروبوت تقدمًا سريعًا على مدى السنوات القليلة الماضية، وبدأت تدخل تقريبًا في شتى مجالات الحياة اليومية، ويتوقع كثير من الخبراء أنه في خلال السنوات المقبلة سوف تصبح الروبوتات إحدى اللوازم اليومية للمجتمع البشري، وقد أصبحت تكنولوجيا الروبوت الآن صناعة عالمية واعدة، كما أصبح مستوى تطويرها معيارًا لقياس قوة الدولة الصناعية.

وتسعى الدول المتقدمة إلى تطوير الروبوتات، ويخصص عدد من المؤسسات الصناعية العملاقة في الدول المتقدمة مبالغ طائلة للإنفاق على أبحاث تطوير الروبوت، ويرى خبراء تلك المؤسسات أن المستقبل سوف يشهد نمو الاستخدام التجاري لنتائج تلك الأبحاث، والدخول إلى ما يسمى بعصر الروبوت.

وقد تحقق هذا التقدم السريع في تكنولوجيا الروبوت بفضل تطور قدرات أجهزة الكمبيوتر والاكتشافات المهمة في تكنولوجيا التخاطب الصوتي الآلي التي تتيح لأجهزة الكمبيوتر تعرف معاني الكلام الموجه إليها، بالإضافة إلى نجاح العلماء في إنتاج مكونات إلكترونية غاية في الدقة.

ويمكن تعريف الروبوت بأنه آلة كهروميكانيكية ذكية يمكن برمجتها أو توصيلها بالحاسب لتؤدي بعض المهام التي يقوم بها الإنسان يدويًّا.

وليس بالضرورة أن يتخذ الروبوت شكل الإنسان في الذراع والأرجل والرأس، بل إنه اسم يطلق على أي ماكينة ذات نظام ذكي يتحكم بها، كالأنظمة التي تعمل من تلقاء نفسها عن طريق برمجتها (أوتوماتيك) أو الأنظمة التي نتحكم بها بشكل يدوي (مانيوال) عن طريق متحكم سلكي أو لاسلكي أو حتى من خلال الهواتف الذكية أو من الأقمار الصناعية.

ومن أهم مميزات الروبوتات: رفع الكفاءة الإنتاجية إذا ما أُحسن استخدامها، وتخفيض تكاليف العمل، كما أنها يمكن برمجتها لمواصلة العمل ٢٤ ساعة يوميًّا في المصانع بدون راحة.

ومن مميزاتها أيضًا: استخدامها في الأعمال التي يمثل القيام بها خطورة كبيرة على حياة البشر كالوقاية من خطر اليورانيوم المشع، وتجنيب الإنسان الإصابة بالملل من الأعمال التكرارية.

ويمكن القول بأن الروبوت ليس مجرد آلة تحل محل الإنسان، بل هو آلة يمكنها أن تؤدي ما لا طاقة للإنسان به.

ويستخدم الروبوت في التطبيقات الصناعية كمجال اللحام والتجميع والطلاء، كما يستخدم في المجال الصحي في إجراء العمليات الجراحية وتوصيل الأدوية والوجبات إلى المرضى ونقل العينات للتحليل.

وفي المجال الأمني يستخدم الروبوت في مكافحة الحرائق وفي اكتشاف وإبطال مفعول القنابل والمتفجرات، وفي نقل المواد السامة والمشعة، كما تستخدمه العديد من شركات الطيران الأوروبية في تنظيف وغسل الطائرات وإجراء بعض أعمال الصيانة الدورية لها.

ومن أشهر استخدامات الروبوت استخدامه في الفضاء كالروبوت روفر الذي أطلقته وكالة ناسا لاستكشاف كوكب المريخ.

وتوصف ثورة الروبوتات في المجال العسكري بأنها الثورة الأكبر والأخطر، وأن خطرها يضاهي استخدام القنابل النووية.

ومن أبرز صور الروبوتات العسكرية والتي تستخدم في الحروب: الطائرات بدون طيار.

الأثر الإفتائي للقضية:

يتعلق بهذه القضية المستقبلية بعض الفروع الفقهية التي تتطلب مزيد بحث ودراسة للوقوف على الفتوى الصحيحة فيما يعرض من نوازل، ويمكن إجمال هذه الفروع فيما يأتي:

الفرع الأول: هل يجوز للإنسان الاستعانة بالروبوت برغم أضراره ومخاطره وسلبياته؟

برغم أهمية الروبوت وكثرة مميزاته يتوقع كثير من الخبراء أنه سيترتب على انتشار الذكاء الاصطناعي العديد من السلبيات والمشكلات التي تؤثر على المجتمع ككل؛ فبالنسبة لحلوله محل الأيدي العاملة في العديد من الوظائف سوف يستغني الكثير من أصحاب الأعمال عن هؤلاء فينتج عن ذلك البطالة، وظهور العديد من الجرائم المرتبطة بها كالسرقة والمخدرات والجرائم الجنسية والانتحار.

كما أنه قد حدثت بالفعل العديد من عمليات القتل كان المتسبب بها «روبوت»، فالجسد الرقيق للبشر لا يتطابق بشكل واضح مع رطل من الفولاذ للروبوتات خصوصًا عندما تعمل الروبوتات بالقرب من البشر.

كما حذر البعض من أن جيلًا جديدًا من الأسلحة المستقلة (ذاتية التحكم ولا تدار بواسطة الإنسان مباشرة) أو ما يُطلق عليه «الروبوتات القاتلة» قد يصيبها عطب بطريقة غير متوقعة، فتقتل أبرياء.

وقال بعضهم: إن «الروبوتات القاتلة» التي لا يتحكم فيها البشر مباشرة يجب حظرها من خلال معاهدة دولية كتلك التي تحظر الأسلحة الكيميائية.

كما حذر متخصصون في مجال الذكاء الصناعي وأجهزة الروبوت من أنه يُخشى من امتلاك جماعات إرهابية مجموعة من النسخ السيئة للغاية لهذه الأسلحة بدون تجهيزها بوسائل الحماية لمنع القتل العشوائي.

ببليوجرافيا الفتوى:

يجب على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الموازنة بين المصالح والمفاسد، فينبغي عليه الرجوع إلى الكتب والمظان التي تناولت مزايا الروبوت وسلبياته، وعرض ذلك على قواعد الشرع وأصوله التي ترمي إلى درء المفاسد وجلب المصالح.

أولًا: أهم المصادر المعاصرة:

• الإنسان الآلي: رفاهية علمية أم ضرورة حياتية؟ للدكتور وجدي عبد الفتاح سواحل، مقال بالمجلة العربية العلمية للفتيان، المجلد (٦)، العدد (١٢)، ديسمبر ٢٠٠٢م.
• تكنولوجيا الروبوت: الإمكانات والإشكاليات، للدكتور ضياء الدين زاهر، مقال بمجلة مستقبل التربية العربية، المجلد (٩)، العدد (٢٨)، يناير ٢٠٠٣م.
• أخلاقيات الذكاء الاصطناعي والروبوت: دراسة تحليلية، لخديجة محمد درار، مقال بالمجلة الدولية لعلوم المكتبات والمعلومات، المجلد (٦)، العدد (٣)، سبتمبر ٢٠١٩م.
• قواعد الموازنة بين المصالح والمفاسد وتطبيقاتها المعاصرة، بحث للدكتور علي بن صالح الحمادي، بمجلة الأندلس للعلوم الاجتماعية والتطبيقية-صنعاء، المجلد (٤)، العدد (٧)، يوليو ٢٠١١م.
• قاعدة «درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة دراسة أصولية فقهية»، للدكتور حسن بن إبراهيم الهنداوي، بحث بمجلة الشريعة والقانون-السنة (٩)، العدد (١٧)، فبراير ٢٠١١م.
• الترجيح بين المقاصد وأثره في الفقه الإسلامي دراسة تأصيلية تطبيقية، لفراس عبد الحميد الشايب، بحث بمجلة دراسات علوم الشريعة والقانون-الجامعة الأردنية، المجلد (٤٢)، العدد (٣)، ٢٠١٥م.
• قواعد تعارض المصالح والمفاسد، للدكتور سليمان الرحيلي، بحث بمجلة الجامعة الإسلامية، العدد (١٤٣)-المدينة المنورة.

ثانيًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٢٠/٠٩/٢٠١٥م، بعنوان «استخدام تقنية الخلايا الجذعية في العلاج الطبي».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٢١/١١/٢٠٠٧م، بعنوان «إجراء الأبحاث الطبية على البييضات والأجنة والحيوانات المنوية بغرض تحسين العلاج».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ١٢/٠٢/٢٠١٧م، بعنوان «الاستنساخ والهندسة الوراثية».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ١٢/٠٣/٢٠٠٤م، بعنوان «التجارة في أجهزة التلفاز».
• فتوى لدار الإفتاء المصرية بتاريخ ١٤/٠١/٢٠١٣م، بعنوان «الترجيح بين الأقوال بالمصلحة».

الفرع الثاني: هل رسم الروبوت على صورة الإنسان أو غيره من ذوات الأرواح يعد من التصوير المحرم؟

فقد صنعت بعض الشركات روبوتات على شكل إنسان وعلى هيئة الحيوانات والزواحف والطيور.

وكذلك صنعت بعض الشركات في الصين واليابان وغيرهما الروبوتات الجنسية التي تبدو كالبشر العاديين، فهناك روبوت جنسي كامل على شكل امرأة مثيرة كاملة الأعضاء الجنسية، كما أن هناك روبوتًا جنسيًّا كاملًا للرجل كامل الأعضاء الجنسية.

ببليوجرافيا الفتوى:

على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى المصادر والمظان التي تناولت الضوابط الشرعية في رسم وتصوير الإنسان وذوات الأرواح.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

• شرح كتاب اللباس والزينة في كتب شروح السنة النبوية.
• النجم الوهاج في شرح المنهاج، لكمال الدين الدمِيري الشافعي (٧/ ٣٨٠-٣٨٤)، دار المنهاج-جدة.
• الذخيرة، لشهاب الدين القرافي (١٣/ ٢٨٥، ٢٨٦)، دار الغرب الإسلامي-بيروت.

ثانيًا: أهم المصادر المعاصرة:

• الجواب الشافي في إباحة التصوير الفوتوغرافي، للشيخ محمد بخيت المطيعي، المطبعة الخيرية-مصر.
• التصوير بين حاجة العصر وضوابط الشريعة (ماجستير)، للدكتور محمد توفيق رمضان البوطي، دار الفارابي للمعارف-دمشق.
• إشكالية تحريم التصوير في الفن الإسلامي، لإياد عبد الكاظم طارش، بحث بمجلة الفنون والأدب وعلوم الإنسانيات والاجتماع، كلية الإمارات للعلوم التربوية، العدد (٣٠)، أكتوبر ٢٠١٨م.
• حكم تصوير واتخاذ ما لا ظل له من ذوات الأرواح، لحلمي عبد الهادي، بحث بمجلة جامعة النجاح للأبحاث (العلوم الإنسانية) بنابلس، المجلد (١٣)، العدد (٢)، ١٩٩٩م.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٥ ديسمبر ١٩٦٣م، بعنوان «حكم التصوير».
• فتوى مرئية لدار الإفتاء المصرية بتاريخ ١٣ مارس ٢٠١٦م، بعنوان «حكم الرسم وعمل مجسمات ورقية».
• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ٣٠-٠٧-٢٠١٢م، بعنوان «حكم التصوير».
• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ١٧-١٢-٢٠١٢م، بعنوان «ضوابط الرسوم الكاريكاتيرية».
• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ٢٨-٠٣-٢٠١٣م، بعنوان «حكم اللعب بألعاب الكمبيوتر المحتوية على ذوات الأرواح».

الفرع الثالث: هل معاشرة الروبوتات الجنسية تعد من الزنا؟ أم أن معاشرتها تعد من قبيل الاستمناء شرعًا؟

الروبوتات الجنسية هي عبارة عن دمية لها خصائص البشر في أداء الأصوات والحركات، وتعمل المصانع على تطوير روبوتات جنسية تشابه شكل النساء على نحو هائل، وزودت هذه الروبوتات بـعقول تجعلها أكثر من مجرد دمى جنسية؛ فهي قادرة على التأوه والتفاعل مع الرجل، وتحمل وجوهًا جذابة، وشعرًا يبدو حقيقيًّا وأجسادًا أنثوية.

ويستخدم عدد من الشباب هذه الروبوتات الجنسية في قضاء شهوته واستغنى بذلك عن الزواج. ويتوقع الخبراء أن ينتشر استعمال هذه الدمى على نطاق واسع في المستقبل حتى للمتزوجين. بل يرى خبراء الذكاء الاصطناعي أنه سيكون بوسع الإنسان في المستقبل أن يتزوج من الروبوت، فيختار الزوج زوجة آلية، أو تختار الزوجة زوجًا آليًّا.

ببليوجرافيا الفتوى:

ينبغي على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى المصادر التي تناولت جريمة الزنا والتي تناولت أيضًا قضية العادة السرية.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

• باب الزنا من كتاب الحدود في كتب المذاهب الفقهية المختلفة.
• فرع: الاستمناء، بكتاب رد المحتار على الدر المختار، لابن عابدين الحنفي.
• فرع: افتدى المحرم من شيء قبل فعله، بكتاب مواهب الجليل في شرح مختصر خليل، للحطاب الرعيني المالكي.
• تحفة الحبيب على شرح الخطيب، للشيخ سليمان البجيرمي المصري الشافعي (١/ ٣٦٣)، دار الفكر.
• المبدع في شرح المقنع لبرهان الدين بن مفلح الحنبلي، (٧/ ٤٢٧) دار الكتب العلمية-بيروت.
• مجموع الفتاوى، لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية (٣٤/ ٢٢٩-٢٣١)، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف-المدينة المنورة.
• بلوغ الـمُنَى في حكم الاستمنا، للإمام محمد بن علي الشوكاني، علق عليه: مشهور بن حسن آل سلمان، دار الصميعي-الرياض.

ثانيًا: أهم المصادر المعاصرة:

• الأحكام الفقهية المتعلقة بالشهوة، إعداد: عادل بن عبد الله المطرودي، رسالة ماجستير، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية-الرياض.
• الزنا بين الشريعة والقانون، رسالة ماجستير، من إعداد: بوشكوط أسماء، جامعة بجاية، الجزائر.
• جرائم الزنا، لأحمد خليل، دار المطبوعات الجامعية-الإسكندرية.
• جريمة الزنا بين الشريعة الإسلامية والقوانين الوضعية (دراسة مقارنة)، إعداد: إيناس محمد وهبي، رسالة ماجستير، جامعة الشرق الأوسط، ٢٠١٤م.
• التدابير الواقية من الزنا في الفقه الإسلامي، للدكتور فضل إلهي، مكتبة المعارف-الرياض.
• العوامل الواقية للشباب من الانحرافات الجنسية من قصة يوسف عليه السلام، للدكتور السر أحمد محمد سليمان، بحث بمجلة الشريعة والدراسات الإسلامية بالكويت، المجلد (٢٢)، العدد (٦٨)، مارس ٢٠٠٧م.
• الاستقصاء لأدلة تحريم الاستمناء، لعبد الله بن الصديق الغماري، مكتبة القاهرة.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٣٠/١٢/٢٠١٣م، بعنوان «العادة السرية وكيفية التخلص منها».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٠٨/ ٠٢/ ٢٠٠٥م، بعنوان «الاستمناء باليد وكيفية التغلب عليه».
• فتوى دار الإفتاء المصرية الخاصة بالطلب المقيد برقم ١٥٦٣ لسنة ٢٠٠٣م، بعنوان «حكم العادة السرية».
• فتوى دار الإفتاء الأردنية، بتاريخ ٠٩-٠٤-٢٠٠٩م، بعنوان «حكم العادة السرية».

الفرع الرابع: هل يجوز لولي الأمر فرض ضرائب على تقنية الروبوت لتسببه في نقص العمالة والوظائف؟

يتوقع كثير من الخبراء أن الدول النامية التي تتميز بوفرة اليد العاملة الرخيصة وتعاني أصلًا من مشكلة البطالة ستكون بين خيارين أحلاهما مر؛ فهي إن قررت استيراد الذكاء الاصطناعي وإدخاله في التصنيع ومختلف أوجه الحياة فستتفاقم مشكلة البطالة لديها، الأمر الذي قد ينذر بحراك اجتماعي يصعب التنبؤ بمآلاته. أما إن قررت هذه الدول عدم استيراد تطبيقات الذكاء الاصطناعي والروبوتات فستكون الشركات والمصانع فيها أمام تحدٍّ كبير يتمثل في منافسة غير متكافئة أو مستحيلة مع شركات عالمية تستخدم آخر تقنيات الذكاء الاصطناعي، وتستغني تدريجيا عن اليد العاملة البشرية التي كانت تكلفها مبالغ مالية باهظة.

فهل يجوز لولي الأمر أن يفرض ضريبة على تقنية الروبوت بهدف تعويض العمال الذين يفقدون عملهم بشكل تدريجي مع استمرار عملية استبدال الروبوتات بالعمال؟

ببليوجرافيا الفتوى:

على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى كتب السياسة الشرعية وصلاحيات ولي الأمر، وكذا المظان التي تناولت موضوع الضرائب.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

• الحسبة في الإسلام أو وظيفة الحكومة الإسلامية، لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية، دار الكتب العلمية-بيروت.
• السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية، لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية، تحقيق: علي بن محمد العمران، مطبوعات مجمع الفقه الإسلامي-جدة.
• الطرق الحكمية في السياسة الشرعية، للإمام ابن قيم الجوزية، مطبوعات مجمع الفقه الإسلامي-جدة.

ثانيًا: أهم المصادر المعاصرة:

• سلطة ولي الأمر في فرض وظائف مالية (الضرائب)، لصلاح الدين عبد الحليم سلطان، تقديم محمد بلتاجي، هجر للطباعة والنشر-القاهرة، ١٤٠٩هـ.
• سلطة الحاكم في فرض الضرائب، من إعداد: نداء فهمي المصري، رسالة ماجستير، الجامعة الإسلامية بغزة، ٢٠١٢م.
• فرض الضرائب على الأغنياء لسد الأعباء المالية للدولة، لوائل محمد عربيات، بحث بمجلة دراسات علوم الشريعة والقانون بالجامعة الأردنية، المجلد (٤٦)، العدد (٢)، ٢٠١٩م.
• مدى تدخل الدولة في فرض الضرائب وتوظيف الأموال، لعثمان جمعة ضميرية، بحث بمجلة البيان الكويتية، العدد (١٣)، أغسطس ١٩٨٨م.
• قواعد فرض الضريبة: دراسة مقارنة بنظام الزكاة في الإسلام، بحث بمجلة العلوم القانونية بعجمان بدولة الإمارات، السنة الأولى، العدد الأول، يناير ٢٠١٣م.
• النظام الضريبي بين الفكر المالي المعاصر والفكر المالي الإسلامي (دراسة مقارنة)، رسالة ماجستير، من إعداد: رحمة نابتي، جامعة قسنطينة-الجزائر، ٢٠١٣-٢٠١٤م.
• التعويض عن الضرر في الفقه الإسلامي، للدكتور محمد بن المدني بوساق، دار إشبيليا، الرياض.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٠٩/٠٤/٢٠١٥م، بعنوان «الضرائب التي تفرضها الدولة».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٢٣/١١/٢٠١٤م، بعنوان «التهرب من دفع الضرائب».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٢٧/١٠/٢٠١٤م، بعنوان «حكم الشرع في الضرائب والجمارك».
• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ٠٧-١٠-٢٠١٨م، بعنوان «حكم مطالبة الموظف بتعويض جراء تعرضه لحادث أثناء العمل».
• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ١٧-٠٩-٢٠١٨م، بعنوان «حكم التعويضات الناتجة عن ترسيم واستملاك شارع».

الفرع الخامس: ضرورة إصدار الدولة لقانون ينظم أوضاع جرائم الروبوتات وتقنياته.

يرى كثير من الباحثين ضرورة تقنين أوضاع جرائم الذكاء الاصطناعي حتى ينشأ لدينا نص قانوني نستطيع من خلاله معاقبة مرتكبي تلك الجرائم؛ لأنه لا عقوبة ولا جريمة إلا بنص قانوني، كما أنه يجب التشجيع على تطوير واستخدام تقنيات الذكاء الاصطناعي في جميع المجالات لأنه المستقبل ومقياس تقدم الدول، ولذلك تجب الموازنة بين التشجيع على تطويره من جانب ووضع القواعد القانونية التي تحمي المجتمع ممن يستغلونه استغلالًا سيئًا من جانب آخر، كما أنه من الضروري تحديد قواعد قانونية تجبر المصنع على وضع حد للصلاحيات الممنوحة للذكاء الاصطناعي حتى يظل تحت السيطرة.

ويجب أن تراعي الدولة في سن هذه التشريعات أن تتوافق مع ضوابط وقيم وعادات وتقاليد ومصالح المجتمع، فالدمية الجنسية مثلًا والتي تعمل بتقنيات الذكاء الاصطناعي لا يجوز إنتاجها في العالم العربي لأنها تتنافى مع قيم وتقاليد وعادات مجتمعنا؛ ولذلك يجب تجريم ذلك في التشريعات التي ستصدر، وقياسًا على ذلك كل ما يضر المجتمع.

ببليوجرافيا الفتوى:

على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى المصادر والمظان التي تناولت أهمية التشريعات في ضبط المجتمع، وحق الحاكم في إصدار التشريعات والقوانين التي تكفل حقوق الناس وتراعي مقاصد الشرع.

أهم الدراسات المعاصرة:

• قاعدة «التصرف على الرعية منوط بالمصلحة» (دراسة تأصيلية تطبيقية فقهية)، للدكتور ناصر بن محمد الغامدي، بحث بمجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد (٤٦)، المحرم ١٤٣٠هـ.
• الحق ومدى سلطان الدولة في تقييده، للدكتور فتحي الدريني، مؤسسة الرسالة-بيروت.
• سياسة عمر بن عبد العزيز في سن الأنظمة بناء على قوله «تُحْدَث للناس أقضية بقدر ما أحدثوا من الفجور»، للدكتور عبد العزيز بن سطام آل سعود، بحث بمجلة الجمعية الفقهية السعودية، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، العدد الثاني عشر، صفر/جمادى الأولى، ١٤٣٣هـ.
• النظرية العامة للتجريم الوقائي، للدكتور خالد مجيد الجبوري، المركز العربي للدراسات والبحوث العلمية، القاهرة.

الفرع السادس: إذا ارتكب الروبوت جريمة جنائية من سيكون المسئول جنائيًّا عن تلك الجريمة؟

برغم التقدم التكنولوجي المذهل وظهور الروبوتات الذكية المتطورة، والتي تتمتع بمحاكاة السلوك البشري والتفاعل معه واتخاذ قراراتها وتنفيذها بشكل مستقل – تزداد مخاوف الإنسان من الأضرار التي قد تلحقها هذه الآلات به أو بممتلكاته في حالة ما إذا خرجت عن نظام برمجتها أو تشغيلها الإلكتروني الآلي، الأمر الذي يثير تساؤلات، أهمها: من يتحمل المسئولية المدنية عن الضرر الذي تسببه هذه الروبوتات للإنسان أو لممتلكاته؟ وما أساس هذه المسئولية؟ هل يتحملها المشغل أو المالك؟ أم يتحملها صانع الروبوت؟

ويبدو الأمر أكثر تعقيدًا في إدخال الروبوت مثلًا في مجال التشخيص الطبي وإجراء التحاليل الطبية وفي إجراء العمليات الجراحية، فعند حدوث خطأ وضرر يستوجب المسئولية القانونية فهنا تتنازع المسئولية مجموعة من الأطراف أو الأشخاص من الطبيب إلى فني المختبر إلى المشرف التقني على الروبوت.

ببليوجرافيا الفتوى:

على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى المظان والمصادر التي تناولت قضية المسئولية الجنائية والتعويض عن الضرر.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

• كتاب الجنايات في كتب فقه المذاهب المختلفة.
• مبحث جناية البهائم في كتاب الجنايات في كتب الفقه المختلفة.
• كتاب الديات في كتب الفقه المختلفة.
• باب الضمان في كتب الفقه المختلفة.

ثانيًا: أهم المصادر المعاصرة:

• المسئولية الجنائية عن جرائم الذكاء الاصطناعي، للدكتور يحيى إبراهيم دهشان، بحث بمجلة الشريعة والقانون بالإمارات، ٢٠١٩م.
• إشكالية الشخص المسئول عن تشغيل الروبوت «تأثير نظرية النائب الإنساني على جدوى القانون في المستقبل» دراسة تحليلية استشرافية في قواعد القانون المدني الأوروبي الخاص بالروبوتات، للدكتور همام القوصي، بحث بمجلة جيل الأبحاث القانونية المعمقة، العدد (٢٥)، مايو ٢٠١٨م.
• الجناية بين الفقه الإسلامي والقانون الوضعي، لمسفر غرم الله الدميني، دار طيبةالرياض.
• نظرية الضمان وأحكام المسئولية المدنية والجنائية في الفقه الإسلامي (دراسة مقارنة)، للدكتور وهبة الزحيلي، دار الفكردمشق.
• عوارض الأهلية المؤثرة في المسئولية الجنائية، للدكتور صالح بن سعود آل علي، مكتبة العبيكانالرياض.
• التعويض عن الضرر ومدى انتقاله للورثة (دراسة مقارنة)، للدكتور صدقي محمد أمين عيسى، المركز القومي للإصدارات القانونية، القاهرة.
• جرائم الأطباء والمسئولية الجنائية والمدنية عن الأخطاء الطبية بين الشريعة والقانون، لعبد الصبور عبد القوي علي، دار العلوم للنشر والتوزيع، القاهرة.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٠١/٠٧/٢٠٠٧م، بعنوان «القتل الخطأ في الحوادث المرورية وتعويض المتلفات».
• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ١٠-٠٩-٢٠١٨م، بعنوان «الدية والكفارة على القاتل مباشرة أو بالتسبب».
• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ١٩-١١-٢٠١٥م، بعنوان «يجوز أخذ التعويض عن الضرر الناتج عن التقصير والإهمال».

الفرع السابع: هل يمكن اعتبار الروبوت شخصية ذات ذمة مالية مستقلة أو أهلية إذا وصل إلى مرحلة الاستقلال الذاتي في التفكير واتخاذ القرار؟

يعتقد الدكتور ديفيد هانسون، مصمم الروبوت الشهير «صوفيا» بأن الروبوتات ذات الذكاء الاصطناعي العالي ستحصل على الحقوق المدنية ذاتها التي يتمتع بها البشر، بحلول عام ٢٠٤٥م، ويشمل ذلك الحق في الزواج، وامتلاك الأراضي والتصويت في الانتخابات العامة.

فهل يمكن أن يتمتع الروبوت بالذمة المالية المستقلة والأهلية في المستقبل عند ظهور الأجيال الجديدة منه ذات القدرة على التفكير والتعلم والتأقلم واتخاذ القرارات بشكل مستقل بدون أدنى تدخل من قِبَل الإنسان؟

ببليوجرافيا الفتوى:

على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى المصادر والمظان التي تناولت قضية الأهلية والذمة.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

• باب بيان الأهلية من كتاب كشف الأسرار شرح أصول البزدوي، لعبد العزيز بن أحمد بن محمد، علاء الدين البخاري الحنفي.
• فصل الأهلية من كتاب شرح التلويح على التوضيح، لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني.
• فصل بيان المحكوم عليه بالبحث عن الأهلية والأمور المعترضة عليها، لشمس الدين الفناري.
• فصل اختص الحنفية بعقده في الأهلية أهلية الإنسان من كتاب التقرير والتحبير، لابن أمير حاج.

ثانيًا: أهم المصادر المعاصرة:

• الذمة المالية في الفقه الإسلامي، إعداد: محمد بن أحمد الفراج، رسالة ماجستير، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، ١٤١٠هـ.
• علاقة الذمة بالأهلية في الفقه الإسلامي، لمحمود العمري، بحث بمجلة دراسات علوم الشريعة والقانون بالجامعة الأردنية، المجلد (٤٥)، العدد (٤)، ٢٠١٨م.
• الذمة والأهلية في الشريعة الإسلامية والقوانين الوضعية، للدكتور عبد الرحيم بن سلامة، بحث بمجلة الإحياء بالمغرب، يناير، ١٩٩٨م.
• مبحث الأهلية من كتاب أصول الفقه، للدكتور حسين حامد حسان، دار النهضة العربية، القاهرة، ١٩٧٠م.
• عوارض الأهلية في الشريعة الإسلامية مع المقارنة بالشرائع الوضعية، للدكتور حسين النوري، مطبعة لجنة البيان العربي، القاهرة، ١٩٥٤م.
• نظرية الأهلية: دراسة تحليلية مقارنة بين الفقه وعلم النفس، لهدى محمد حسن هلال، المعهد العالمي للفكر الإسلامي.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ٠٣١١٢٠١٦م، بعنوان «لا يجوز التبرع من أموال فاقد الأهلية».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٤ يونية ١٩٨١م، بعنوان «زواج المعتوهة».

1 مصادر هذه القضية:

-موقع sky news عربية (الإماراتي) https://www.skynewsarabia.com/technology

-موقع bbc عربي: https://www.bbc.com/arabic

-موقع صحيفة البيان الإماراتي: https://www.albayan.ae/five-senses

الوسائل الحديثة في ذبح الحيوان الإغماء الحراري

٣

تصور القضية⁽¹⁾:

كثير من اللحوم في البلاد الإسلامية تُجلب من بلاد غير إسلامية، وهذه البلاد تعتمد على طرق ذبح حديثة: كالصعق الكهربائي والتخدير والذبح بالآلات السريعة، وطريقة مسدس التخدير والبلطة والمطرقة وغيرها من الطرق، وهي لا يعنيها تذكية شرعية ولا غيرها، فليس يعنيها إلا ذبح أعداد كبيرة في وقت محدود.

ومن هذه الطرق الحديثة تقنية الإغماء الحراري (diathermic syncope) وهي تقنية حديثة تعتمد على تعريض دماغ الحيوان أو الطائر لدرجة حرارة تصل إلى ٤٥ مئوية ليحصل على أثرها الإغماء الحراري.

وتعتمد آلية العمل في هذه التقنية على زيادة حرارة الدماغ بنسبة ٧ درجات مئوية فقط عن حرارته الطبيعية فيحصل حالة إجهاد للمخ مسببًا له فقدان الوعي المؤقت، ومن المعروف طبيا أن حرارة الجسم إذا وصلت ما بين ٤٠ إلى ٤٥ درجة مئوية فهذه هي النقطة الحرجة التي يفقد المخ فيها الوعي لعدة ثوانٍ بسبب الإجهاد الحراري.

والإغماء الحراري يتم من خلال جهاز لتحرير الطاقة الكهرومغناطيسية فيتم توجيه أشعتها إلى منطقة معينة من الرأس هي المخ لرفع درجة حرارته إلى درجة معينة ومحددة؛ فيحدث على أثرها إجهاد حراري يفقد الحيوان أو الطائر الوعي لمدة ثوانٍ تقدر من ١٥ إلى ٢٠ ثانية، وأن هذا تم تصميمه من قِبَل شركتين أجنبيتين، وتم تطبيقه على الأغنام والماعز والماشية والجاموس والجِمال تحت براءة اختراع.

وقد أثبتت التجارب أن هذه التقنية الحديثة فريدة من نوعها في إحداث حالة الإغماء دون آثار جانبية سلبية كالتي تحدث في الإغماء الكهربائي.

وقد اطلع بعض أهل الخبرة من المسلمين المقيمين بالخارج على هذه التجارب فقال: إن تقنية الإغماء الحراري تتلافى ما يحدث للحيوان جراء التدويخ بكل أساليبه؛ مما دفع بعض المستهلكين لا سيما المسلمين إلى الإحجام عن أكل اللحوم التي تذبح بعد التدويخ؛ لأسباب كثيرة منها احتمال موت الحيوان قبل ذبحه نتيجة لتعرضه لمعاملة الصعق المستخدمة سواء كانت كهربائية أو ميكانيكية أو باستخدام الغاز ويحرم تناوله، ومنها ما يعود إلى الأثر السلبي على تأثر اللحم نتيجة الكرب الذي يعانيه أثناء التدويخ؛ فيحدث صدمة عصبية تترك بقعًا دموية ناتجة عن تمزق بعض الشعيرات الدموية نتيجة لارتفاع ضغط دم الحيوان بعد تعرضه للصعق.

ومن ثَم فالإغماء الحراري لا يؤثر على قلب الحيوان وعليه لا يؤثر في تدفق الدم من العروق ومن جسد الذبيحة إذا تم الذبح عقب عملية الإغماء الحراري، ومن ثم فهو يسمح بانهمار الدم بصورة طبيعية كما لو تم الذبح منفردًا.

وقد أثبتت النتائج الموثقة من خلال التجارب التي أُجريت على الأغنام أن الأغنام كانت تتنفس بشكل طبيعي ومنتظم أثناء تطبيق هذه التقنية، وكانت بعد الإفاقة من الإغماء بحالة طبيعية من نغمة الصوت وحركات الفك والبلع، مما يشير إلى أن الحيوان قد تعافى منه، وقد أجريت التجربة تحت شروط وضعتها لجنة الرفق بالحيوان الأُسترالية.

وإذا طبقت تقنية الإغماء الحراري وتم قبولها في التطبيق التجاري، فقد يدرسها العلماء المسلمون ويقبلون باستخدامها قبل تذكية الحيوان بديلًا عن أساليب وطرق التدويخ، ومن المحتمل أن يكون لها دور في المستقبل لتحل محل طرق التدويخ المشكوك في صلاحية استخدامها قبل الذكاة.

الأثر الإفتائي للقضية:

يتعلق بهذه القضية مسألة فقهية تتطلب بحثًا من أجل الوصول إلى الحكم الشرعي فيها، وهذه المسألة هي: ما مدى توافق هذه التقنية الحديثة مع ضوابط وشروط التذكية شرعية؟

ببليوجرافيا الفتوى:

يتعين على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى المصادر التي تناولت شروط التذكية الشرعية والمراجع التي تناولت قضية الإغماء الحراري ومدى مطابقة شروط التذكية الشرعية لهذه التقنية الحديثة، من أجل الوصول إلى حكمها الشرعي.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

• كتاب الصيد والذبائح في كتب شروح السنة.
• كتاب الأضاحي في كتب شروح السنة.

ثانيًا: أهم المصادر المعاصرة:

• حكم اللحم المستورد من أوروبا النصرانية، للشيخ عبد الحي بن محمد بن الصديق الغماري، طبع في المطابع المغربية والدوليةطنجة.
• الذكاة الشرعية وموقف الفقه الإسلامي من طرق الذبح الحديثة، بحث بمجلة جامعة المدينة العالمية (مجمع)، للدكتور نادي قبيصي البدوي والدكتور حسن عبد الغفار البشير، العدد (١٠)، أكتوبر ٢٠١٤م.
• أحكام الذبح بالطرق الحديثة واللحوم المستوردة: دراسة مقارنة في الفقه الإسلامي، للدكتور عطا عبد العاطي السنباطي، من أبحاث مؤتمر الذبائح بين الشريعة الإسلامية والممارسة العملية، مركز صالح عبد الله كامل للاقتصاد الإسلامي ومؤسسة فريدريش إيبرت بالقاهرة، فبراير ٢٠٠٢م.
• اللحوم المستوردة في ضوء المستجدات الحديثة في وسائل الذبح: دراسة فقهية تطبيقية على لحم الدجاج المستورد من البرازيل، للدكتور فهد بن عبد العزيز الداود، بحث بمجلة الجمعية الفقهية السعودية، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، العدد (٣٣)، ٢٠١٦م.
• «الذبائح»، إعداد: الدكتور حسين بن عبد الله العبيدي، من أبحاث مؤتمر مجلس الفقه الإسلامي الدولي، الدورة الحادية والعشرون بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ٢٠١٣م.
• الفقه الإسلامي وأدلته للدكتور وهبة الزحيلي، دار الفكردمشق، الجزء الثالث.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٠٣/١٠/٢٠١٦م، بعنوان «تخدير الحيوان قبل ذبحه».
• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ٢٨٠٤٢٠١٣م، بعنوان «التفصيل الشرعي في أثر صعق الحيوان قبل ذبحه».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ١٩/٠٦/٢٠٠٥م، بعنوان «استعمال الصاعق الكهربائي عند الذبح».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٣٠/٠٥/٢٠٠٥م، بعنوان «حكم الذبح بطريقة آلية».
• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ١٤١١٢٠١٢م، بعنوان «شروط لا بد من مراعاتها لحل الذبيحة».
• قرار مجمع الفقه الإسلامي المنعقد في دورة مؤتمره العاشر بجدة في المملكة العربية السعودية خلال الفترة من ٢٣٢٨ صفر ١٤١٨هـ، الموافق ٢٨ يونيو٣ يوليو ١٩٩٧م، بشأن الحيوانات التي تذكى بعد التدويخ ذكاة شرعية.

1 مصدر هذه القضية: «الذبائح»، إعداد: الدكتور حسين بن عبد الله العبيدي، من أبحاث مؤتمر مجلس الفقه الإسلامي الدولي، الدورة الحادية والعشرون بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ٢٠١٣م.

استيطان الفضاء

الحياة على كوكب المريخ

٤

تصور القضية⁽¹⁾:

لقد كان استكشاف الفضاء حلمًا يراود الإنسان، حتى جاءت أواخر القرن العشرين بطفرة تكنولوجية هائلة، وتمكن الإنسان عن طريق المركبات الفضائية من استكشاف الفضاء بما فيه من المجرات والنجوم والكواكب.

ويعتقد عدد من كبار العقول البشرية بأهمية انتشار البشر على عدد من الكواكب لتجنب الانقراض؛ إذ تواجه الأرض بعض المشاكل الكبيرة، بما في ذلك التغير المناخي وذوبان الجبال الثلجية والتضخم السكاني ونقص الغذاء واحتمالية حدوث تصادم كوكبي كبير.

ومن بين هؤلاء الفيزيائي المرموق ستيفن هوكينج الذي حذر من أن البشرية بحاجة إلى أن تصبح كائنات متعددة الكواكب، وذلك في القرن القادم، في حال لم نرغب في أن نصبح كائنات منقرضة.

وقد أعلن فريق من العلماء الدوليين عن اكتشاف ٣ كواكب تشبه كوكب الأرض، وتعد الأكثر احتمالًا لوجود حياة عليها خارج المجموعة الشمسية.

إلا أن أنظار العلماء اتجهت إلى كوكب المريخ؛ لأنه أكثر كواكب المجموعة الشمسية شبهًا بالأرض، وأنسب الكواكب للسكنى عليه؛ فقد وُجِدت المياه السائلة على سطحه لفترات قصيرة من الزمن، حيث تشير تضاريس الكوكب إلى أن بحيرات كانت هنا لكنها جفت. لكن إذا استطاع العلماء حل مشكلة المياه فقد يجعل ذلك من المريخ مكانًا صالحًا للسكن، ويعتمد ذلك على التقنيات التي سنأتي بها من الأرض لإنشاء مناطق صالحة للحياة الاصطناعية على سطح المريخ.

ويتطلب السكن طويل الأجل على كوكب المريخ منا أولًا تحويل المواد الخام على المريخ لموارد يمكننا استخدامها للبقاء على قيد الحياة، ولحسن الحظ فإن المريخ يمتلك ثروة هائلة من هذه المواد؛ مما يجعله المكان الأكثر قابلية للسكن في النظام الشمسي غير الأرض.

وتطمح الإمارات إلى إقامة مشروع «مدينة الحكمة»، وهي مدينة متكاملة تستوعب ٦٠٠ ألف فرد من المقيمين الدائمين على سطح كوكب المريخ، إضافة إلى المختبرات والجامعات، وقد أبان عن ذلك مدير برنامج المريخ في مركز محمد بن راشد للفضاء.

وقد تحول استعمار المريخ إلى هوس شائع في الآونة الأخيرة، مع إعلان المدير التنفيذي لشركة سبايس إيكس “إيلون ماسك” أنه يسعى إلى إرسال بعثة للمريخ في المستقبل القريب من أجل تحويل البشر إلى «جنس متعدد الكواكب»، بحسب تقرير CNBC حينها.

الأثر الإفتائي للقضية:

يتعلق بهذه القضية المستقبلية عدد من الفروع الفقهية التي تتطلب مزيد بحث ودراسة للوقوف على الفتوى الصحيحة، فإذا أمكن البشر استيطان كوكب المريخ ترتب على ذلك فروع فقهية متعددة، يمكن إجمالها فيما يأتي:

الفرع الأول: هل تجوز الحياة على كوكب المريخ؟

على من يتصدر للإفتاء أن يبحث عن مصالح ومفاسد الحياة على كوكب المريخ؛ فإن التكييف الفقهي للسفر إلى المريخ يدور حول سبب السفر وعلته والموانع الشرعية له إن وجدت، وما يترتب على ذلك من المصالح والمفاسد، والموازنة بينها في ضوء مقاصد الشرع.

ولو تم حل الإشكالات التي تمنع الحياة على المريخ من صعوبة المأكل والمشرب وإقامة العبادات، فهل تجوز الحياة عليه؟

ببليوجرافيا الفتوى:

على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى الكتب والأبحاث التي تناولت الحديث عن كوكب المريخ وطبيعته وإمكانية الحياة عليه، وكذلك الكتب التي تناولت المقاصد الشرعية.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

• الموافقات في أصول الأحكام، لأبي إسحاق الشاطبي.
• إعلام الموقعين عن رب العالمين، لابن قيم الجوزية.
• قواعد الأحكام في مصالح الأنام؛ للعز بن عبد السلام.
• الإحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام، لأحمد بن إدريس القرافي.

ثانيًا: أهم المصادر المعاصرة:

• الحياة على المريخ بين العلوم الفلكية والشريعة الإسلامية، للدكتور رضا عبد الحكيم إسماعيل، مقال بمجلة الوعي الإسلامي، العدد (٣٨٦)، شوال ١٤١٨هـ.
• استيطان المريخ، للأستاذ إياد أبو عوض، مقال بالمجلة العربية العلمية للفتيان، المجلد (٣)، العدد (٦)، ديسمبر ١٩٩٩م.
• الحياة في غير الأرض، للدكتور محمد محمود غالي، مقال بمجلة المجلة، السنة (٩)، العدد (١٠٨)، ١٩٦٥م.
• مقاصد الشريعة للطاهر ابن عاشور، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية-قطر.
• الاجتهاد المقاصدي، حجيته وضوابطه ومجالاته، لنور الدين الخادمي، رئاسة المحاكم الشرعية والشئون الدينية-قطر.
• ضوابط الفتوى في ضوء المقاصد الشرعية، للدكتور أسامة بن محمد الشيبان، دار كنوز إشبيليا، المملكة العربية السعودية.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• أصدرت إدارة الإفتاء والبحوث بدائرة الأوقاف والشئون الإسلامية في دولة الإمارات في شهر فبراير عام ٢٠١٤ م فتوى تقضي بتحريم العيش على كوكب المريخ؛ بزعم أن العيش على ذلك الكوكب لا يعد إسلاميًّا.

الفرع الثاني: هل يصلح الماء على المريخ للوضوء؟

فقد تمكن مسبار الفضاء «كيوريوستي» التابع لوكالة الفضاء والطيران الأمريكية (ناسا) من التوصل لأدلة تدعم احتمال وجود مياه في حالة سائلة على سطح كوكب المريخ.

ولا يمكن للماء أن يوجد في حالة سائلة على كوكب المريخ بسبب البرودة الشديدة على الكوكب، لكن الأملاح في تربة الكوكب تخفض درجة الحرارة المتجمدة على نحو يسمح بتشكل قشرة ملحية.

ببليوجرافيا الفتوى:

على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى المصادر والمظان التي تناولت أنواع المياه وما يصلح منها للتطهر وما لا يصلح.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

• باب المياه في كتب فقه المذاهب المختلفة.

ثانيًا: أهم المصادر المعاصرة:

• المياه المعالجة وحكمها في الفقه الإسلامي، للدكتور أسامة علي الربابعة، بحث بمجلة العلوم الشرعية، جامعة القصيم، المجلد (٤)، العدد (١)، يناير ٢٠١١م.
• أحكام آبار المياه في الفقه الإسلامي، إعداد هزاع بن زهير الشهري، رسالة ماجستير، جامعة الملك خالد، السعودية، ١٤٣٢هـ.
• حكم تطهير واستعمال المياه العادمة في الفقه الإسلامي، إعداد ناصر عبد اللطيف دبوس، رسالة ماجستير، جامعة النجاح الوطنية، فلسطين.
• معالجة المياه: مياه الشرب، المياه الصناعية، مياه الصرف الصحي، مياه التلوث الصناعي، لعبد الكريم درويش، دار المعرفة، دمشق، ١٤١٨هـ.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٥/٥/٢٠١٨م، بعنوان «حكم الوضوء بماء البحر المالح».
• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ١١-٠٧-٢٠١٢م، بعنوان «حكم الاغتسال بماء تغير بوضع الصابون فيه».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٢١/٠٩/٢٠١٥م، بعنوان «التيمم بالغبار الموجود على الملابس وبالرخام والحجر».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ١٣/٠٥/٢٠١٨م، بعنوان «حكم الطهارة بمياه الصرف الـمعالجة».

ببليوجرافيا الفتوى:

على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة أن يرجع إلى المظان التي تتناول فريضة الصلاة بشروطها، وكذلك المصادر التي تناولت قضية حساب أوقات الصلاة عن طريق علم الفلك وكذلك تحديد اتجاه القبلة فلكيا.

أولًا: الدراسات المعاصرة:

• موسوعة الأفلاك والأوقات للأستاذ أبو أيمن خليل الكيرنوري، كتاب-ناشرون-بيروت.
• أحكام الفضاء في الفقه الإسلامي، للدكتور عبيد عبد الله عبد الطائي-دار الكتب العلمية-بيروت.
• الأهلة والمواقيت: هلال رمضان ومواقيت الصلاة بين الشرع والفلك، للفلكي عماد مجاهد، دار أمجد للنشر والتوزيع، عمان-الأردن.
• تعيين مواقيت الصلاة في أي زمان ومكان على سطح الأرض، للدكتور حسين كمال الدين، بحث من مجلة البحوث الإسلامية، المجلد الأول، العدد الثالث ١٣٩٧هـ.
• خواطر دينية الجزء الأول، لعبد الله بن الصديق الغماري-مكتبة القاهرة.
• مواقيت العبادات الزمانية والمكانية دراسة فقهية مقارنة، الدكتور نزار محمود الشيخ، مؤسسة الرسالة ناشرون-بيروت، دمشق.
• الحسابات والتطبيقات الفلكية العلمية في خدمة الشريعة الإسلامية، للدكتور حميد مجول النعيمي، والدكتور مجيد محمود جراد، الآفاق المشرقة، ناشرون-الإمارات.

ثانيًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ١٣/ ٠٤/ ٢٠٠٩م، بعنوان «القبلة في الفضاء والكواكب الأخرى».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٠٧/ ٠٢/ ٢٠٠٦م، بعنوان «تحديد اتجاه القبلة بجعل الأذن اليسرى في اتجاه المشرق».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ١٦/ ٠١/ ٢٠١٤م، بعنوان «درجة الانحراف المسموح بها في القبلة إذا كان المسجد مبنيًّا بالفعل».

الفرع الرابع: كيف يمكن تحديد الحول في الزكاة؟

لكوكب المريخ قمران هما: فوبوس وديموس، وفوبوس أكبر القمرين وأقربهما إلى المريخ؛ فكيف يمكن تحديد الحول على كوكب المريخ؟

ببليوجرافيا الفتوى:

على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى المصادر التي تناولت فريضة الزكاة بشروطها، وكذلك المظان التي تناولت شرط الحول في الزكاة، وكذلك المظان التي تناولت قضية الحساب الفلكي.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

• كتاب الزكاة في كتب فقه المذاهب المختلفة.

ثانيًا: أهم المصادر المعاصرة:

• الحول وأحكامه في الزكاة، إعداد: إبراهيم محمد أحمد عنانزة، رسالة ماجستير، جامعة اليرموك-الأردن، ٢٠١٠-٢٠١١م.
• «التوقيت الحولي في الزكاة وما يترتب عليها من آثار» بحث للدكتور عبد السلام الشويعر، بمجلة المجمع الفقهي الإسلامي، العدد (١٨)، السنة الخامسة عشرة، ١٤٢٥هـ-٢٠٠٤م.
• الحول الشرعي للزكاة وأثر التوقيت بغيره، بحث للدكتور أحمد بن عبد الله بن حميد، مجلة الأصول والنوازل، العدد الخامس، محرم ١٤٣٢هـ. السعودية.
• أحكام وفتاوى الزكاة والصدقات والنذور والكفارات، بيت الزكاة الكويتي، مكتب الشئون الشرعية، ٢٠٠٩م.
• التوقيت والتقويم، للدكتور علي حسن موسى، دار الفكر المعاصر-بيروت.
• أحكام الأهلة والآثار المترتبة عليها لأحمد بن عبد الله الفريح، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٢٥ أبريل ١٩٧٦م، بعنوان «إخراج زكاة المال قبل موعدها».
• فتوى مكتب الإفتاء بوزارة الأوقاف والشئون الدينية بسلطنة عمان، بعنوان «حساب حول الزكاة».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٢٨/ ٠٥/ ٢٠٠٨م، بعنوان «كيفية إخراج الزكاة ومكان إخراجها».

الفرع الخامس: كيف يمكن تحديد شهر الصيام وحساب ساعات الصوم؟

ذكرنا أن لكوكب المريخ قمرين، ومن المعلوم أن فريضة الصيام تعتمد على رؤية الهلال في كوكب الأرض، فكيف يمكن تحديد شهر الصيام وساعات الصوم على كوكب المريخ؟

ببليوجرافيا الفتوى:

على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى الكتب والمظان التي تناولت فريضة الصوم بشروطها، وكذلك المصادر التي تناولت قضية الحساب الفلكي.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

-كتاب الصيام في كتب فقه المذاهب المختلفة.

ثانيًا: أهم المصادر المعاصرة:

• المعايير الفقهية والفلكية في إعداد التقاويم الهجرية دراسة نظرية تطبيقية، للدكتور نزار محمود الشيخ، دار البشائر الإسلامية-بيروت.
• دورتا الشمس والقمر وتعيين أوائل الشهور العربية باستعمال الحساب، للدكتور حسين كمال الدين، دار الفكر العربي-القاهرة.
• أحكام الأهلة والآثار المترتبة عليها لأحمد بن عبد الله الفريح، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية.
• الأهلة والمواقيت هلال رمضان ومواقيت الصلاة بين الشرع والفلك، للفلكي عماد مجاهد، دار أمجد للنشر والتوزيع، عمان-الأردن.
• مواقيت العبادات الزمانية والمكانية دراسة فقهية مقارنة، الدكتور نزار محمود الشيخ، مؤسسة الرسالة ناشرون-بيروت، دمشق.
• التوقيت والتقويم، للدكتور علي حسن موسى، دار الفكر المعاصر-بيروت.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ١٠/ ١٢/ ٢٠١١م، بعنوان «الحساب الفلكي والوسائل العلمية الحديثة في رؤية الهلال».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٠٩/ ٠١/ ٢٠١٢م، بعنوان «مسائل في رؤية الهلال وتعلق العبادات بالتقويم القمري».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٠٥/ ١٠/ ٢٠١١م، بعنوان «الصيام في الأماكن التي يقصر فيها الليل».

الفرع السادس: كيف يمكن تحديد شهور الحج؟

ومن الأحكام الفقهية المترتبة على اختلاف طبيعة كوكب المريخ عن كوكب الأرض تحديد أشهر الحج، فكيف يمكن تحديد هذه الأشهر؟

ببليوجرافيا الفتوى:

على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى الكتب التي تناولت فريضة الحج، وكذلك المظان والمصادر التي تناولت قضية الحساب الفلكي.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

• كتاب الحج في كتب فقه المذاهب المختلفة.

ثانيًا: أهم المصادر المعاصرة:

• مواقيت العبادات الزمانية والمكانية دراسة فقهية مقارنة، الدكتور نزار محمود الشيخ، مؤسسة الرسالة ناشرون-بيروت، دمشق.
• التوقيت والتقويم، للدكتور علي حسن موسى، دار الفكر المعاصر-بيروت.
• أحكام الأهلة والآثار المترتبة عليها، لأحمد بن عبد الله الفريح-دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية.
• توفيق الرحمن للتوفيق بين ما قاله علماء الهيئة وبين ما جاء في الأحاديث الصحيحة وآيات القرآن، للشيخ محمد بخيت المطيعي، دار المنهاج للنشر والتوزيع-جدة.
• رؤية الهلال والحساب الفلكي، أو الأحكام المتعلقة بالهلال؛ لشيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن تيمية، دار طيبة للنشر والتوزيع-الرياض.
• أوائل الشهور العربية هل يجوز شرعًا إثباتها بالحساب الفلكي، الشيخ أحمد محمد شاكر، مكتبة مصطفى البابي الحلبي-القاهرة.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ١٧/ ٠٣/ ٢٠١٥م، بعنوان «ضوابط رؤية الهلال».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٢٥/ ٠٩/ ٢٠١٤م، بعنوان «أشهر الحج».

الفرع السابع: كيف يمكن حساب شهور العدة؟

من الأحكام التي جاءت بها الشريعة بالنسبة للمرأة العدة، سواء كانت من طلاق أو وفاة، فكيف يمكن حساب العدة على كوكب المريخ؟

ببليوجرافيا الفتوى:

على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى الكتب التي تناولت أحكام العدة، وكذلك المصادر التي تناولت قضية الحساب الفلكي.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

• باب العدة في كتب فقه المذاهب المختلفة.

ثانيًا: أهم الدراسات المعاصرة:

• أحكام الأهلة والآثار المترتبة عليها، لأحمد بن عبد الله الفريح، دار ابن الجوزي، المملكة العربية السعودية.
• الأخذ بالحساب الفلكي في معرفة الأهلة بين الاعتبار والإهدار، للباحث مختار محسن محمد، بحث بمجلة دار الإفتاء المصرية، العدد الرابع، أبريل ٢٠١٠م.
• موقف الفقهاء المعاصرين من اعتبار الحساب الفلكي في تحديد بدايات الشهور القمرية: قراءة في وثائق مجمع الفقه الإسلامي بجدة، بحث بمجلة الواضحة للدكتور عبد الخالق الشدادي، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، دار الحديث الحسنية للدراسات الإسلامية العليا بالرباط.
• المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم في الشريعة الإسلامية، للدكتور عبد الكريم زيدان، الجزء التاسع، مؤسسة الرسالة-بيروت.
• أثر الوقت في أحكام فسخ النكاح والطلاق والعدة لعبد الرحمن محمد عبد الله الحياني، رسالة دكتوراه، جامعة العلوم الإسلامية العالمية، عمان-الأردن.
• كيف تعتد المرأة المسلمة، مقال لمنى السيد علي، مجلة الوعي الإسلامي، السنة (٣٦)، العدد (٤٠٥)، سبتمبر ١٩٩٩م.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

-فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٢٩/ ١٠/ ٢٠١٨م، بعنوان «بداية احتساب عدة المطلقة».

– فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٢٣/ ١١/ ١٩٢٩م، بعنوان «أقل عدة المطلقة طلاقًا رجعيا غيابيا».

-فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ١٥/ ١١/ ٢٠٠٣م، بعنوان «هل على الرجل عدة؟»

الفرع الثامن: إذا وُجِدت حيوانات على سطح المريخ فما يجوز أكله منها وما لا يجوز؟

قد يتبين وجود مظاهر للحياة على المريخ، ومن ضمن ذلك أنه قد توجد حيوانات لا يوجد مثيلها على الأرض، فما ضابط ما يجوز أكله وما لا يجوز منها؟

ببليوجرافيا الفتوى:

على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى الكتب التي تناولت أحكام الصيد والذبائح.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

• باب الصيد والذبائح في كتب الفقه المختلفة.

ثانيًا: أهم المصادر المعاصرة:

• خواطر دينية الجزء الأول، لعبد الله بن الصديق الغماري-مكتبة القاهرة.
• الأطعمة المحللة والمحرمة ومستجداتها الفقهية «دراسة تطبيقية مقارنة في ضوء سورة المائدة»، بحث بموقع دار الإفتاء الأردنية للدكتور عدنان العساف والدكتورة جميلة الرفاعي.
• أحكام الذبائح والصيد والأطعمة في الفقه الإسلامي «دراسة فقهية مقارنة»، للباحث يوسف عبد الله مصطفى عبد الرازق، رسالة دكتوراه، جامعة أم درمان الإسلامية-السودان.
• عرض للضوابط الشرعية لأحكام الأطعمة في الإسلام، للدكتور علي جمعة، بحث مقدم للمؤتمر الدولي: الإسلام والاقتصاد الدولي مع التركيز على مفهوم الطعام الحلال في الإسلام.
• القواعد والضوابط الفقهية في حل الأطعمة والأشربة تأصيلًا وتطبيقًا، من إعداد محمد عطا الله الصرايرة، رسالة ماجستير، جامعة مؤتة بالأردن.

الفرع التاسع: لو حدث خسوف لأي من القمرين هل تشرع صلاة الخسوف؟

ببليوجرافيا الفتوى:

على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى الكتب التي تناولت أحكام الخسوف.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

-باب صلاة الكسوف في كتب الفقه في المذاهب المختلفة.

ثانيًا: أهم المصادر المعاصرة:

• تغيير بعض الظواهر الكونية بين الدين والعلم، للأستاذ محمد الطنجي، مجلة هدي الإسلام، مجلد (٥)، عدد (٣)، وزارة الأوقاف والشئون والمقدسات الإسلامية-الأردن.
• صلاة الكسوف الجزئي اليسير ومدى مشروعيتها، بحث للدكتور صالح بن علي الشمراني بمجلة البحوث الإسلامية، الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء بالرياض.
• هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلوات الخاصة، للدكتور نور الدين عتر، دار الفكر العربي-بيروت، دار الفكر-دمشق.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ٢٩-١٢-٢٠١١م، بعنوان «صفة صلاة الكسوف والخسوف».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٢٠/ ٠٨/ ٢٠١٧م، بعنوان «كيفية أداء صلاتي الكسوف والخسوف».
• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ٢٦-٠٧-٢٠١٨م، بعنوان «صلاة الخسوف وما يتعلق بها من أحكام».

الفرع العاشر: لو ظُفِر بإنسان في كوكب المريخ، هل يكون التعاطي بيننا وبين إنسان المريخ كالتعاطي بيننا، في قضايا المناكحة والمواريث وغيرها؟

أعلن علماء فلك أنهم اكتشفوا كوكبًا جديدًا يحمل مواصفات شبيهة بكوكب الأرض من حيث الحجم والظروف، وقد كان هذا الاكتشاف في شهر أبريل عام ٢٠١٤م، وأطلق العلماء على الكوكب الجديد اسم «كيبلر ١٨٦ ف»، وهو ما يعزز إلى حد كبير الاحتمالات بأن ثمة مخلوقات فضائية تشبه البشر ربما تعيش على ذلك الكوكب، وعلى ذلك لو ظُفِر بإنسان في كوكب المريخ، فهل يكون التعاطي بيننا وبين إنسان المريخ كالتعاطي بيننا، في قضايا المناكحة والمواريث وغيرها؟

1 مصادر هذه القضية:

-مرصد المستقبل بدبي: https://mostaqbal.ae/uae-released-vr-tour-first-city-mars/

-موقع cnn بالعربية: https://arabic.cnn.com/style/article/

أحكام رواد الفضاء

٥

تصور القضية⁽¹⁾:

يعد ارتياد أو استكشاف الفضاء عاملًا مهمًّا لأمن واقتصاد الدول اليوم، حيث تدخل التطبيقات الفضائية في مختلف نواحي الحياة اليومية: الاتصالات والملاحة البحرية والجوية والبث الإعلامي ومراقبة الطقس والنواحي الأمنية والعسكرية ومراقبة الكوارث الطبيعية وغيرها من المزايا، وذلك في ظل سباق دولي للسيطرة على الفضاء واستخداماته، وتقوم العديد من الدول بتنفيذ برامج فضائية عبر بناء مؤسسات متخصصة ورصد ميزانيات ضخمة لتنفيذها.

ويعود استكشاف الفضاء إلى عام ١٩٢١م حيث سخر الإنسان مجموعة من الآلات والمعدات لهذا الغرض، وكان أول استكشاف علمي للفضاء هو تجربة الإشعاع الكوني للولايات المتحدة عام ١٩٤٦م، وتلا ذلك استقبال الصور الأولى المأخوذة للأرض من الفضاء فيما أعقبها من أعوام.

وكان أول إطلاق مداري ناجح بدون طيار للسوفييت «سبوتنيك ١» في أكتوبر عام ١٩٥٧م.

وفي نوفمبر عام ١٩٥٧م أطلق الاتحاد السوفييتي رحلة ثانية «سبوتنيك ٢»، بداخلها الكلبة لايكا لتصبح أول حيوان يتم إرساله للفضاء.

من هو رائد الفضاء؟

هو شخص يتم تدريبه بواسطة برنامج رحلات فضائية مأهولة ليأتمر على أو يقود أو يخدم كعضو في طاقم المركبة الفضائية.

وكانت أول رحلة فضائية بشرية ناجحة عام ١٩٦١م، بواسطة المركبة الفضائية «فوستوك ١» التي حملت رائد الفضاء الروسي يوري جاجارين، وأكملت مدارًا واحدًا حول العالم.

وفي غضون شهر من إطلاق «فوستوك ١» أطلقت الولايات المتحدة لأول مرة شخصًا يُدعى ألان شيبارد إلى الفضاء في رحلة «ميركوري-ريدستون ٣».

وفي عام ١٩٦٣م كانت فالنتينا تيريشكوفا، وهي رائدة فضاء سوفيتية، أول امرأة تسافر في الفضاء. وقد أمضت نحو ٧٠ ساعة في المركبة الفضائية «فوستوك ٦» حيث أكملت ٤٨ دورة حول الأرض.

وتشير بعض المراجع إلى أن ٥٥٨ شخصًا زار الفضاء حتى عام ٢٠١٩م، بحيث يشكل الذكور الأغلبية العظمى منهم، إذ بلغ عددهم ٤٩٥ رائد فضاء، بينما بلغ عدد الإناث ٦٣ رائدة فضاء.

ويعد الأمير سلطان بن سلمان أول رائد فضاء عربي وأول رائد فضاء مسلم.

وتعد أنوشا أنصاري أول رائدة فضاء مسلمة، وهي مواطنة أمريكية ذات أصل إيراني؛ إذ انطلق صباح يوم ٤ أغسطس ٢٠١٠م من قاعدة باينكور الجوية في كازخستان صاروخ روسي من نوع سيوز على متنه أنوشا ورائدا فضاء، أحدهما روسي والآخر أمريكي، في رحلة تستغرق عدة أيام بين النجوم.

وحياة رواد الفضاء من أصعب أنواع الحياة؛ فحياتهم لا تشبه الحياة على سطح الأرض؛ وذلك بسبب انعدام الجاذبية، ولذا يدرب رواد الفضاء بشكل حثيث على العيش في الفضاء قبل الصعود إليه، فهناك أساليب خاصة في الحياة في الفضاء، وهناك أنظمة غذائية معينة يجبر رواد الفضاء على تناولها لمدة عدة أشهر.

كما أنهم يواجهون صعوبات فيما يتعلق بقضاء الحاجة والاستحمام والنوم، كما أنهم يمكثون فترات زمنية طويلة في الفضاء قد تستغرق شهورًا، ولقد وصلت أطول مدة زمنية لرائد في الفضاء ٤٣٨ يومًا، حيث بقي فاليري بوليكاف في محطة الفضاء الروسية «مير» في الفترة الواقعة بين عامي ١٩٩٤ و١٩٩٥م.

وتبين دراسة نشرتها ناشيونال جيوجرافيك بأن النساء أقدر على التأقلم في رحلات الفضاء الطويلة، كما أن إرسال طاقم من النساء سيوفر في الميزانية بشكل كبير.

ويعود ذلك لأسباب مختلفة. أهمها صغر حجم المرأة، كما تعاني النساء أعراضًا جسدية أقل مرتبطة في تأقلم الجسد مع المشكلات الفضائية، كما تتمتع النساء بصفات شخصية تجعلهن أقدر على تحمل رحلات طويلة الأمد.

الأثر الإفتائي للقضية:

ويتعلق بهذه القضية المستقبلية بعض المسائل الفقهية التي تتطلب مزيد بحث للوقوف على الحكم الشرعي لهذه المسائل التي تتعلق بهذه القضية، ويمكن إجمال هذه الفروع الفقهية فيما يلي:

الفرع الأول: هل يجوز أن تكون المرأة المسلمة رائدة فضاء؟

ينبغي على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة أن يدرك جيدًا ما يواجه رواد الفضاء في حياتهم في الفضاء، وأهمية ارتياد الفضاء من الناحية الشرعية، وهل هناك ضوابط فيما يتعلق بسفر المرأة إلى الفضاء إذا كانت بصحبة محارم أو بصحبة رفقة من النساء، وما ضمانات الأمان في هذه الرحلات الفضائية، إلى غير ذلك من الأمور التي حددها الشرع؟

ببليوجرافيا الفتوى:

يرجع من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة إلى المختصين في شئون الفضاء، كما ينبغي عليه الرجوع إلى مصادر ومظان الشريعة التي تناولت أحكام المرأة، ومقاصد الشريعة فيما يتعلق بالضروريات الخمس.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

• أحكام النساء، لأبي الفرج بن الجوزي، تحقيق ودراسة: عمرو عبد المنعم سليم، مكتبة ابن تيمية-القاهرة.
• فتاوى النساء لشيخ الإسلام ابن تيمية، إعداد وتحقيق: إبراهيم محمد الجمل، مكتبة القرآن-القاهرة.
• أحكام النساء، لعلاء الدين بن العطار الشافعي، تحقيق: الدكتورة إيمان بنت محمد علي عزام، (سلسلة دفائن الخزائن)، دار البشائر الإسلامية-بيروت.

ثانيًا: أهم المصادر المعاصرة:

• الحقوق السياسية للمرأة المسلمة، للدكتور شوقي إبراهيم علام، مكتبة الوفاء القانونية-الإسكندرية.
• ولاية المرأة في الفقه الإسلامي لحافظ محمد أنور، (أصل هذا الكتاب رسالة ماجستير)، دار بلنسية –الرياض.
• المفصل في أحكام المرأة والبيت المسلم للدكتور عبد الكريم زيدان، مؤسسة الرسالة-بيروت.
• عمل المرأة: ضوابطه، أحكامه، ثمراته، دراسة فقهية مقارنة، لهند محمود الخولي، (أصل هذا الكتاب رسالة ماجستير)، مكتبة الفارابي-دمشق.
• وظيفة المرأة المسلمة في عالم اليوم، لخولة عبد اللطيف العتيقي، المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم-الرباط.
• وظيفة المرأة المسلمة في المجتمع الإنساني، لعلي القاضي، دار القلم-الكويت.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٢٦/ ٠٦/ ٢٠١١م، بعنوان «سفر المرأة لأداء العمرة والحج بدون محرم».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٢٦/ ٠٥/ ٢٠٠٨م، بعنوان «عمل المرأة كوكيل للنيابة وتوليها القضاء».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٠٩/ ١١/ ٢٠١٤م، بعنوان «مشاركة المرأة في العمل السياسي والاجتماعي».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٠٩/ ٠٥/ ٢٠٠٦ م، بعنوان «سفر المرأة بدون محرم لحضور المؤتمرات».
• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ١٠-٠٥-٢٠١٠م، بعنوان «لا مانع من عمل المرأة ضمن الضوابط الشرعية».

الفرع الثاني: كيف يتوضأ رائد الفضاء ويصلي ويصوم في المركبة الفضائية؟

يفرض الوجود في الفضاء صعوبات تتعلق بأداء الصلاة لانعدام الجاذبية؛ مما يجعل هناك صعوبة في أداء حركات الصلاة وقوفًا وركوعًا وسجودًا، كما يؤدي انعدام الجاذبية إلى صعوبة في سيلان المياه بشكل طبيعي يسمح بالوضوء، فضلًا عن كيفية أداء رواد الفضاء الصلاة خمس مرات يوميا في محطة فضاء تدور ١٦ مرة حول الأرض خلال ٢٤ ساعة، بما يعني أن الشمس تشرق وتغرب عليهم عدة مرات في اليوم.

فماذا يفعل المسلم عندما يكون على متن المكوك الفضائي، والذي يبقى في الفضاء الخارجي لمدة سبعة أيام بالمتوسط؟ أو يكون على متن المحطة الدولية، حيث يبقى الرائد فيها بضعة أشهر؟ وكيف يؤدي المسلم الصلوات الخمس؟ كيف يتوجه إلى القبلة؟ وكيف يصوم إذا طالت رحلته الفضائية بضعة أشهر؟

هل يعتمد على توقيت مكة المكرمة مثلًا أم يعتمد على توقيت الموقع الذي انطلق منه؟ وهل يمكنه الوضوء بفوط مبللة بالماء مثلًا أم يلجأ إلى التيمم؟ وهل يمكنه أن يصلي جالسًا مربوطًا بحزام الأمان مثلًا؟ وهل يسقط شرط استقبال القبلة في حقه؟ وهل يجب عليه الصوم أم يفطر باعتباره مسافرًا وينتظر حتى يرجع لبلده ويصوم؟

ببليوجرافيا الفتوى:

أولًا: أهم المصادر المعاصرة:

• أثر التقنية الحديثة في الخلاف الفقهي، للدكتور هشام بن عبد الملك آل الشيخ، مكتبة الرشد ناشرون-الرياض.
• اقدروا له: تقدير أوقات الصلاة والصيام لخطوط عرض عليا، لعدنان عبد المنعم قاضي، مطابع كنوز المعرفة-جدة.
• إشكاليات فلكية وفقهية حول تحديد مواقيت الصلاة، لعودة محمد شوكت، مؤتمر الإمارات الفلكي الثاني، المشروع الإسلامي لرصد الأهلة-الإمارات.
• مواقيت الصلاة وحساباتها بالطرق العلمية الفلكية الدقيقة، للدكتور مجيد محمود جراد، والدكتور عوني محمد الخصاونة، المملكة الأردنية الهاشمية.

ثانيًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٠٩/ ٠٧/ ٢٠١٣م، بعنوان «الصيام في البلاد التي يقصر فيها الليل».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ١٣/ ٠٤/ ٢٠٠٩ بعنوان «القبلة في الفضاء والكواكب الأخرى».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٠٥/ ٠٤/ ٢٠١٦م، بعنوان «الصلاة في القطار المتحرك».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٠٩/ ٠١/ ٢٠١٢م، بعنوان «مسائل في رؤية الهلال وتعلق العبادات بالتقويم القمري».

الفرع الثالث: هل يجوز الوقف على رواد الفضاء وأبحاثهم؟

تعمد الكثير من الدول إلى إنشاء مراكز خاصة بالفضاء؛ وذلك رغبة منها في اكتشاف هذا العالم الغريب، ولحاقًا بركب الحضارة والتطور، وتجري في هذه المراكز والمعاهد الكثير من الدراسات والبحوث حول الفضاء وما يتصل به، ففي المملكة العربية السعودية مثلًا تضم مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية مركزًا متخصصًا في بحوث الفضاء يعرف بمعهد بحوث الفضاء؛ فهل يجوز أن يقف شخصٌ على هذه المراكز، أو يجعل غلة وقفه على تكاليف الرحلات الفضائية، ونحو ذلك مما يتصل بالفضاء ورواده؟

وذلك بناءً على أن في الوقف على الأمور المتعلقة بالفضاء من أبحاث ونحوها تقويةً لروح المسلمين المعنوية، وإعانةً لهم في مسيرتهم العلمية؛ مما يقوي شوكتهم أمام أعدائهم، كما أن هذه الأمور من العلم الذي حث عليه الإسلام ورتب عليه الثواب الجزيل.

ببليوجرافيا الفتوى:

ينبغي على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى المصادر التي تناولت موضوع الوقف، ومعرفة الجهة التي يجوز الوقف عليها والتي لا يجوز الوقف عليها.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

• باب الوقف في كتب الفقه في المذاهب المختلفة.
• كتاب «أحكام الوقف» للإمام هلال بن يحيى بن سلمة الرأي، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية-الهند.

ثانيًا: أهم المصادر المعاصرة:

• نظام الوقف والاستدلال عليه، للشيخ محمد بخيت المطيعي، تحقيق: محمود محمد الكبش، الإصدار السابع والستون من إصدارات وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية-الكويت.
• أحكام الوقف والمواريث، لأحمد إبراهيم بك، المطبعة السلفية ومكتبتها-القاهرة.
• -نظام الوقف في التطبيق المعاصر، لمجموعة من العلماء والباحثين، الأمانة العامة للأوقاف-الكويت.
• المشروعات الوقفية والتوسع في مفهوم مقاصد الواقفين، إعداد: عبد الهادي عبد الحميد الصالح، رسالة ماجستير، الجامعة العالمية للعلوم الإسلامية-لندن.
• أثر الوقف على الدعوة إلى الله تعالى، لخالد بن هدوب بن فوزان المهيدب، وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد بالسعودية.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٢٢/ ٠٧/ ٢٠١٥م، بعنوان «الوقف للبحث العلمي وإيداع أمواله في البنوك».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ١٩/ ٠٧/ ٢٠٠٦م، بعنوان «وقف الودائع المالية لصالح الإنفاق على معهد أزهري».
• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ١٢-٠٧-٢٠١١م، بعنوان «المساهمة في بناء مركز لعلاج مرضى السرطان يعد من الوقف الخيري».
• قرار مجلس الإفتاء والبحوث والدراسات الإسلامية بالمملكة الأردنية الهاشمية رقم: (٢٥٣) (٦/ ٢٠١٨) التبرع للوقف التعليمي بتاريخ (٦/ جمادى الآخرة/ ١٤٣٩هـ) الموافق (٢٢/ ٢/ ٢٠١٨م).

الفرع الرابع: هل يجوز التأمين على حياة رائد الفضاء؟

التأمين على الحياة أحد أنواع التأمين، وهو: عقد يتعهد المؤمن بمقتضاه دفع مبلغ من المال للمؤمن له عند موته أو عند بقائه حيا بعد مدة معينة.

والتأمين من العقود المستحدثة، لذلك لم يتعرض له الفقهاء الأولون صراحة، وقد اختلف المعاصرون فيه على قولين: الجواز والحرمة.

ونظرًا لخطورة رحلات الفضاء واحتمال الموت والهلاك تبدو جدية هذه المسألة الفقهية، فهل يجوز التأمين على حياة رائد الفضاء من هذه الحيثية؟

ببليوجرافيا الفتوى:

ينبغي على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى المصادر والمظان التي تناولت قضية التأمين، وتطبيق قضية التأمين على هذه المسألة الفقهية.

أولًا: أهم المصادر المعاصرة:

• التأمين الإسلامي، دراسة فقهية مقارنة بالتأمين التجاري مع التطبيقات العملية، للدكتور علي محيي الدين القره داغي، طبعة دار البشائر الإسلامية-بيروت.
• نظام التأمين في هدي أحكام الإسلام وضرورات المجتمع المعاصر، للدكتور محمد البهي، مكتبة الشركة الجزائرية-الجزائر.
• نظام التأمين حقيقته والرأي الشرعي فيه، لمصطفى أحمد الزرقاء، مؤسسة الرسالة-بيروت.
• التأمين وأحكامه، للدكتور سليمان بن إبراهيم بن ثنيان، طبعة دار ابن حزم-بيروت.
• التأمين في الشريعة والقانون، للدكتور شوكت محمد عليان، طبعة دار الشواف بالسعودية.

ثانيًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٢٧/ ٠٣/ ٢٠١٨م، بعنوان «التأمين على المصنع والسيارات والموظفين ضد بعض المخاطر».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ١٤/ ١٢/ ١٩٨٠م، بعنوان «حكم التأمين ضد الحريق».
• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ٢٥-٠١-٢٠١٠م، بعنوان «حكم التأمين الشامل على السيارة».
• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ١٣-١٠-٢٠١٤م، بعنوان «الفرق بين التأمين التعاوني الإسلامي والتأمين التجاري».
• قرار مجلس الإفتاء والبحوث والدراسات الإسلامية بالمملكة الأردنية رقم: (١٥٨) (٢٤/ ٢٠١٠) حكم أخذ الورثة أموال التأمين على الحياة بعد وفاة مورثهم بتاريخ (١٧/ ١/ ١٤٣٢هـ) الموافق (٢٣/ ١٢/ ٢٠١٠م).

الفرع الخامس: إذا مات رائد الفضاء كيف يمكن تجهيزه ودفنه إذا تعذر ذلك بالطرق الشرعية المعروفة؟

قد يواجه رواد الفضاء احتمالات مأساوية أثناء وجودهم في الفضاء، ولم يحدث أن توفي رائد فضاء على متن محطة الفضاء الدولية من قبل، ولكن ما الذي يمكن لرواد الفضاء فعله إذا توفي أحد زملائهم على متن المحطة؟

هل يجب أن توجد أكفان في المركبة الفضائية؟ وإذا لم تتوفر أكفان فهل يلف الميت في أي قماش؟ وإذا لم يتوفر الماء للتغسيل فهل يمكن اللجوء إلى التيمم؟

كما أن وجود جثمان مسجى في المركبة الفضائية يشكل معضلة كبيرة وتهديدًا صحيا لباقي رواد الفضاء؛ إذ ليس من السهل توفير مكان مناسب لحفظ تلك الجثة على متن المركبة الفضائية.

وهناك تقنية لا تزال في طور التجربة تعتمد على تجميد وتجفيف الجسم، فبدلًا من حرق الجثة للتحول إلى رماد ستقوم التقنية الحديثة بتفتيت الجثمان إلى ملايين القطع الصغيرة من حبات الجليد ضمن حقيبة خاصة يمكن حفظها داخل المركبة الفضائية لسنوات طويلة، فهل إذا نجحت هذه التقنية يجوز اللجوء إليها شرعًا؟ وإذا لم يكن متاحًا اللجوء إلى تقنية التجميد والتجفيف هل يجوز شرعًا إلقاء الجثمان ليسبح في الفضاء الخارجي قياسًا على قول كثير من الفقهاء برمي الميت بالبحر إذا خيف عليه التغير قبل الوصول إلى البر؟

ببليوجرافيا الفتوى:

يتعين على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة أن ينظر إلى مقاصد الشرع في رفع الضرر وضوابط الضرورات، كما يتعين عليه الرجوع إلى المظان التي تكلمت عن أحكام الجنائز.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

• كتاب الجنائز في كتب الفقه في المذاهب المختلفة.
• كتاب الجنائز في كتب شروح السنة.

ثانيًا: أهم المصادر المعاصرة:

• أحكام التصرف بالجثة في الفقه الإسلامي، إعداد: رقية أسعد صالح عرار، رسالة ماجستير، جامعة النجاح الوطنية-نابلس، ٢٠١٠م.
• الحماية الجنائية لحرمة الميت بين الشريعة الإسلامية والقانون الجزائري، إعداد: طارق حليلو، رسالة ماجستير، جامعة الوادي-الجزائر، ٢٠١٣-٢٠١٤م.
• حقوق الموتى في الشريعة الإسلامية، للدكتور سالم عبد الله أبو مخدة والدكتور خليل محمد قنن، بحث بمجلة البحوث والدراسات الشرعية بجمهورية مصر العربية، منشور بتاريخ ٠٧/ ٠٧/ ٢٠١٦م.
• المستجدات في كتاب الجنائز جمعًا ودراسة، إعداد: عايد بن معافي بن جمعان الجدعاني، رسالة دكتوراه، جامعة أم القرى، ١٤٣٢هـ.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٢٦/ ٠٦/ ٢٠٠١م، بعنوان «حرق جثث الموتى».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ١٤/ ٠٥/ ٢٠١٥م، بعنوان «تغسيل المتوفى بمرض الإيبولا».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٣٠/ ٠٤/ ٢٠٠٣م، بعنوان «التيمم للميت إذا تعذر تغسيله».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٢٧/ ٠١/ ٢٠١٩م، بعنوان «حكم الدفن في تابوت».

1 مصادر هذه القضية:

-موقع bbc عربي: https://www.bbc.com/arabic

-موقع العلوم للعموم (مؤسسة دبي للمستقبل): https://www.popsci.ae

-موقع ناسا بالعربي: https://nasainarabic.net/main/articles

التجسس من الفضاء

٦

تصور القضية⁽¹⁾:

أصبحت الأقمار الصناعية من أهم وسائل جمع المعلومات؛ فهي تعد تقنية من تقنيات التجسس.

ويحاصر كوكب الأرض أقمار صناعية صغيرة بعضها «مدني» وأغلبها «عسكري»؛ إذ تنفي معظم دول العالم حين إطلاقها للأقمار أنها تستخدمها لأسباب عسكرية، بل تؤكد أنها أطلقتها لأهداف تخدم البيئة والمناخ والأبحاث العلمية، وهي في أصلها عسكرية بحتة.

وقد بدأت أولى برامج التجسس والتصوير الفوتوغرافي من الفضاء في عام ١٩٦٠م في مشروع مشترك بواسطة المخابرات المركزية الأمريكية والقوات الجوية الأمريكية وأطلق على هذا المشروع اسم «كورونا»، حيث تم إطلاق أكثر من ١٠٠ قمر صناعي للتجسس على الاتحاد السوفيتي؛ حيث كانت الأقمار الصناعية الأولى تدور في المدار القطبي للأرض في مسارات محددة وتلتقط صورًا للأرض من أماكن محددة ثم تقوم بإرسال الفيلم الذي يحتوي على الصور إلى الأرض بواسطة كبسولة يقذفها القمر الصناعي إلى الأرض، ويتم التقاطها فيما بعد من الفريق على الأرض لتحميضها والحصول على المعلومات التي فيها.

وقد تطورت تقنيات التجسس بشكل كبير للغاية في العقود الأخيرة، وأصبحت لأقمار التجسس الحديثة إمكانيات كبيرة حيث تتمكن من التقاط الصور والبث الحي والمباشر وإرسالها مباشرة وفي التو واللحظة للأرض لأي نقطة يتم تحديدها من مركز التحكم الأرضي؛ حيث تتحرك الأقمار الصناعية الحديثة بسرعة كبيرة توازي سرعة دوران الأرض للتموضع في الأماكن التي يراد تصويرها.

ويمكن لأقمار التجسس الصناعية مراقبة كل حركة من حركات الشخص المستهدف حتى وإن كان «الهدف» موجودًا في منزله أو في أعماق مبنى ضخم، أو مسافرًا في سيارة على الطريق السريع، ومهما كانت حالة الطقس.

وتمتلك اليوم غالبية دول العالم الأول أقمارًا تجسسية تجوب أصقاع الفضاء القريب، ومن هذه الدول: الصين وألمانيا وفرنسا وأمريكا.

الأثر الإفتائي للقضية:

تتعلق بهذه القضية مجموعة من التساؤلات التي تحتاج إلى حكم فقهي، يبين جواز هذا التجسس وعدم جوازه، ويمكن إجمال الفروع الفقهية المرتبطة بهذه القضية فيما يلي:

إذا كان التجسس لمصلحة معينة، كتجسس الدولة على الرعية لوجود ضرورة من انتهاك حرمة أو حصول مفسدة، فما حكم هذا التجسس؟ وما حكم تجسس الدولة على الولاة والحكام والموظفين لمتابعة ومراقبة أعمالهم؟

وما حكم تجسس المسلم على أمن الكافر لصالح الدولة المسلمة؟ وما ضوابط مشروعية هذا التجسس في زمن الحرب وزمن السلم؟

وما حكم تجسس دولة على دولة تتجسس هي عليها؟

ببليوجرافيا الفتوى:

ينبغي على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى المصادر والمظان التي تناولت قضية التجسس، والضوابط التي وضعها الشرع الحنيف التي تحدد ما يجوز منه وما لا يجوز وفقًا لمقاصد الشريعة ومصالح العباد.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

• تفسير قوله تعالى: {ولا تجسسوا} في كتاب «الجامع لأحكام القرآن» للإمام القرطبي.
• تفسير قوله تعالى: {ولا تجسسوا} في كتاب «روح البيان في تفسير القرآن»، للشيخ إسماعيل حقي الخلوتي.

ثانيًا: أهم المصادر المعاصرة:

• التجسس عبر التصوير في الفقه الإسلامي، إعداد: أمل جبر أشتيوي، رسالة ماجستير، الجامعة الإسلامية بغزة، ٢٠١١م.
• التجسس وأحكامه في الشريعة الإسلامية، لمحمد راكان الدغمي، دار السلام، ٩٨٥م.
• التجسس وإفشاء الأسرار بين الحل والحرمة، للدكتور توفيق يوسف الواعي، بحث بمجلة الشريعة والدراسات الإسلامية بالكويت، المجلد (١٢)، العدد (٣١)، أبريل ١٩٩٧م.
• التجسس لمصلحة الدولة في الفقه الإسلامي، للدكتور راشد سعود العميري، بحث بمجلة الدراسات العربية بكلية دار العلوم-جامعة المنيا، المجلد (٥)، العدد (٢١)، ٢٠١٠م.
• الأمن والأجهزة الأمنية من وجهة نظر إسلامية، لمحمد سليمان الزير، دار الفكر-دمشق، دار الفكر المعاصر-بيروت، ٢٠١٢م.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ١٢ يونية ١٩٥٧م، بعنوان «التجسس في الإسلام».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ١٩/ ٠٦/ ٢٠١٨م، بعنوان «تجسس أحد الزوجين على هاتف الآخر».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٣٠/ ٠٧/ ٢٠١٩م، بعنوان «وضع كاميرات مراقبة في غرف القياس».
• فتوى دار الإفتاء المصرية عن الطلب المقيد برقم ١٣٢٥ لسنة ٢٠٠٠م، بعنوان «جريمة التجسس وحكم التبليغ عمن يشك فيه».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٠٩/ ٠٤/ ٢٠١٧م، بعنوان «تتبع عورات الناس وعيوبهم».

1 ( ) مصادر هذه القضية:

-موقع dw (موقع أخبار وتحليلات وخدمات من ألمانيا وأوروبا بثلاثين لغة) https://www.dw.com/

-موقع المركز العربي لأبحاث الفضاء الإلكتروني: http://www.accronline.com

-موقع المنتدى العربي للدفاع والتسليح: https://defense-arab.com/

التعدين الفضائي

٧

تصور القضية⁽¹⁾:

التعدين الفضائي: هو عملية استخراج المعادن والأحجار النادرة والثمينة من المذنبات، والكويكبات، والأجسام الفضائية الصغيرة ضمن نظامنا الشمسي.

فمع التقدم العلمي والتكنولوجي، واندثار الموارد والمعادن الطبيعية على سطح الأرض اتجهت الأنظار صوب الفضاء مع انكشاف ثرواته الهائلة التي يضمها بين كويكباته؛ فقد أكدت الدراسات الحديثة أن استخراج الموارد المعدنية من الأجرام الفضائية يمكن أن يضخ في اقتصاد العالم عشرات المليارات من الدولارات في المستقبل القريب.

وتعمل بالفعل بعض مؤسسات الفضاء الخاصة والحكومية بشكل فعال على اكتشاف الكويكبات التي تنطوي على إمكانات كبيرة لتحقيق الأرباح، وتسعى لاستخراج هذه الموارد.

هذا، وتشارك الدول أيضًا في سباق التعدين الفضائي، حيث تواكب لوكسمبورغ واليابان والإمارات العربية المتحدة التطورات في هذا المضمار.

ويُعتقد أن العديد من الكويكبات غنية بالمعادن بما فيها الذهب، والبلاتينيوم، والألومينيوم، والنيكل، والتيتانيوم. ويمكن استخدام هذه المعادن كمواد بناء عند الاستيطان في الفضاء أو يمكن جلبها إلى الأرض.

وتُقدِر وكالة (ناسا) أن القيمة الإجمالية للموارد الحبيسة في الكويكبات لو وُزعت على سكان الأرض لكان نصيب الفرد الواحد نحو ١٠٠ مليار دولار.

وقد أجرت (ناسا) أبحاثًا مكنتها من التعرف على ٧٥٠ ألف كويكب، لكن جزءًا كبيرًا منها يُستبعد أن يكون هدفًا محتملًا للتعدين في الوقت الحالي. ولهذا تمَ تضييق نطاق البحث لحصره في حدود ١٧ ألف كويكب، ويقدِر علماء الفيزياء الفلكية أن الكويكب الذي يستحق التعدين يحتاج إلى أن تكون قيمته السوقية مليار دولار على الأقل.

ومن المفترض خلال العقود القادمة أن يكون بالإمكان إرسال مسابر فضائية متطورة لاستكشاف إمكانات النيازك القريبة من الأرض، وتقدير مخزوناتها من المواد الخام، فتقوم بعملية سبر لكل من هذه النيازك، وتجمع العينات وتقوم بتحليل محتوياتها من المواد الخام، ثم ترسل النتائج إلى الأرض. وعندما تجد المسابر النيزك المناسب يمكن لمركبات فضائية كبيرة غير مأهولة التوجه إلى هناك، حيث يقوم روبوت خاص باستخراج المواد الأولية.

الأثر الإفتائي للقضية:

يتعلق بهذه القضية المستقبلية بعض الفروع الفقهية التي يتطلب البحث عنها الاطلاع على المصادر والمراجع التي توقفنا على الحكم الشرعي، ويمكن إجمال هذه الفروع فيما يلي:

الفرع الأول: لمن تعود ملكية موارد الفضاء؟ للشركة التي نقبت أم أن موارد الفضاء مِلْك للبشرية؟

يعتبر الفضاء الخارجي من وجهة نظر القانونيين من الأملاك الجماعية كما يعبرون عن ذلك، أي أن الفضاء لا مالك له، وإنما هو من الأشياء العامة التي يستفيد منها جميع البشر.

ففي السابع والعشرين من يناير عام ١٩٦٧م اجتمعت كل من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة والاتحاد السوفيتي على طاولة واحدة للعمل على معاهدة بخصوص استكشاف واستخدام الفضاء الخارجي، وقد وقعت جميع الأطراف على ما يسمى بــ«معاهدة الفضاء الخارجي». وقد أصبحت هذه الاتفاقية الأساس الذي يقوم عليه قانون الفضاء الدولي. وفي سبتمبر عام ٢٠١٥م بلغ عدد الدول التي وقعت عليها أكثر من ١٠٠ دولة.

وتحظر هذه المعاهدة على أي دولة المطالبة بحقوق السيادة على أي أجرام فلكية، لكنها لا تشمل الموارد التي تحتويها الأجرام، وعلى نحو مشابه فإن اتفاقية القمر لعام ١٩٧٩م لا تمنع استغلال موارد القمر بشكل صريح.

ببليوجرافيا الفتوى:

ينبغي على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى المظان والمصادر التي تناولت حق الملكية في الشرع الإسلامي، سواء أكانت ملكية عامة أم خاصة.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

• الأحكام السلطانية لأبي الحسن الماوردي.
• الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي لأبي الحسن الماوردي، الجزء السابع، دار الكتب العلمية-بيروت.
• باب إحياء الموات في كتب الفقه المختلفة.

ثانيًا: أهم المصادر المعاصرة:

• قانون الفضاء الكوني، لفاروق سعد، الأهلية للنشر والتوزيع-بيروت.
• من يملك الفضاء، للعميد علي حلمي علوان، مقال منشور بمجلة الحرس الوطني، العدد (٢٢٧)-السعودية.
• الملكية في الشريعة الإسلامية مع المقارنة بالشرائع الوضعية للشيخ علي الخفيف، دار الفكر العربي-القاهرة.
• الملكية في الإسلام، للدكتور عيسى عبده وأحمد إسماعيل يحيى، دار المعارف-القاهرة.
• الملكية العامة في الإسلام: طبيعتها، ومسئوليات الدولة عنها، مقال للدكتور عايد فضل الشعراوي، مجلة الوعي اللبنانية، العدد (٣٧١)، السنة الثانية والثلاثون، ذو الحجة ١٤٣٨هـ.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٢٨/ ٠٢/ ٢٠١٩م، بعنوان «التنقيب عن الذهب في الصخور».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٠٤/ ١١/ ٢٠١٥م، بعنوان «النظام الاقتصادي في الإسلام».

الفرع الثاني: لو تمكنت دولة إسلامية من استغلال ثروات الفضاء فهل يجب في هذه الثروات زكاة الركاز؟

يُعرف الركاز بأنه ما ركزه الله تعالى في الأرض من المعادن في حالتها الطبيعية. ويُعرف المعدن بأنه ما يوجد في باطن الأرض بخلق الله تعالى، سواء كان سائلًا كالنفط «البترول»، أو صلبًا كالذهب والحديد.

وأكثر الفقهاء المعاصرين على أن النفط والغاز ونحوهما من الثروات المعدنية إن كانت ملك الدولة فشأنها شأن كل أموال الدولة، وهذه لا زكاة فيها بالإجماع؛ لأنها ليست ملكًا لشخص بعينه، ولأنها مصروفة في النهاية في مصالح المسلمين العامة.

وقد ذهب بعض العلماء المعاصرين إلى وجوب الزكاة في أموال النفط «البترول» مما تملكه الحكومات الإسلامية، وهو بمقدار الخمس، بناءً على أنه ركاز؛ فقد صح في الحديث «في الركاز الخمس».

وقد ذهب هذا البعض إلى أنه على فرض التسليم بأن الدول المنتجة للبترول تصرف كل عائده على المصالح العامة وعلى تنميتها الاقتصادية، إلا أنهم طالبوا بتخصيص نسبة ٢٠٪ من دخل البترول وكل ثروات الركاز، بحيث يستقل به فقراء هذه الدول، وما يزيد على حاجتهم يُصرف لفقراء العالم الإسلامي؛باعتباره حقهم الشرعي؛ فإن المال هو مال الله حقيقة ومجازًا.

وبناء على هذا الخلاف، إذا تمكنت دولة إسلامية من استغلال ثروات الفضاء فهل يجب في هذه الثروات زكاة الركاز؟

ببليوجرافيا الفتوى:

ينبغي على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى المصادر والمظان التي تناولت قضية زكاة الركاز، وأدلة كل فريق أوجب فيها الخمس أو ربع العشر، وكذلك يجب النظر في أدلة من لم يوجب فيها الزكاة بالنسبة للدولة، والترجيح بين الأدلة وفقًا لمقاصد الشريعة.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

• باب زكاة المعدن والركاز في كتب الفقه المختلفة.

ثانيًا: أهم المصادر المعاصرة:

• زكاة البترول والثروة المعدنية، إعداد: جمال أبو شريعة، رسالة ماجستير، الجامعة الأردنية، ١٩٨٦م.
• زكاة المعادن، من تأليف: إبراهيم عبد الصادق محمود-الشيخ محمد عبد الرحمن-ضرار الماحي العبيد أحمد-عبد الوهاب محمد نور، كتاب من إصدار المعهد العالي لعلوم الزكاة بالسودان.
• زكاة الركاز والمعادن: دراسة فقهية مقارنة، للدكتور سعد الدين هلالي، بحث بمجلة البحوث القانونية والاقتصادية، كلية الحقوق جامعة المنصورة، العدد (٢٣)، أبريل ١٩٩٨م.
• مدى مسئولية الدولة عن استخراج الثروات وتنميتها واستثمارها من منظور الفقه الإسلامي، للدكتور عبد الفتاح محمود إدريس، بحث بمجلة البحوث والدراسات الشرعية بالقاهرة، العدد (٧٣)، يناير ٢٠١٨م.
• زكاة المعادن حل لمشكلة الفقر، للدكتور علي القره داغي، بحث قدم للدورة الثامنة عشرة لمجمع الفقه الإسلامي الدولي المنعقد بماليزيا، في الفترة من ٩-١٤ يوليو ٢٠٠٧م.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٢٢/ ١٠/ ٢٠١٤م، بعنوان «التجارة في الآثار».

1 ( ) مصادر هذه القضية:

-موقع deutschland.de رابطك إلى ألمانيا: https://www.deutschland.de/ar/

-موقع bbc عربي: https://www.bbc.com/arabic/scienceandtech/

– موقع صحيفة الاقتصادية (جريدة العرب الاقتصادية الدولية): http://www.aleqt.com/