الفصل الر ابع مستقبليات استغلال الموارد

(وفيه مبحثان)

١ـ استخدام الحيوان النجس في الأغراض الطبية.

٢ـ استخدامات لبن الحمير.

المبحث الأول

استخدام الحيوان النجس في الأغراض الطبية والعلاجية

تصور القضية⁽¹⁾:

يعتبر موضوع زراعة الأعضاء في جسم الإنسان من الموضوعات الطبية المهمة المستجدة، والتي شغلت العديد من المجامع الفقهية ومجالس الفتوى في العالم الإسلامي.

ويقصد بزرع الأعضاء: نقل عضو سليم أو مجموعة أنسجة من متبرع إلى مستقبِل ليقوم مقام العضو أو النسيج التالف.

وقد كان الأمر في إطار محدود يتعلق بالاستفادة من بعض الأعضاء وبعد وفاة الإنسان العادية، مثل الاستفادة من قرنية العين، أو الاستفادة من بعض الأعضاء في الإنسان الحي له نفسه أو لغيره كالاستفادة من الدم والجلد، ثم تتابع التقدم الطبي فأثار قضايا الاستفادة من أعضاء أساسية في الإنسان كالقلب والكلى والكبد، وأثار قضايا موت الدماغ والتفريق بينه وبين الموت العادي، ودخلت على هذا الموضوع اعتبارات جديدة وخطيرة تتعلق بنقل الخصية والمبيض؛ لما يترتب على ذلك من اختلاط في الأنساب وتداخل في النسل.

وقد ظهر الآن ما يسمى بالزراعة العضوية الحيوانية، وهي نقل الأعضاء من الحيوان إلى الإنسان.

وقد اتجهت أنظار العلماء إلى زراعة أعضاء الحيوانات في البشر لما يعانيه العالم من نقص في المتبرعين بالأعضاء، ويُعزى ذلك جزئيًّا إلى انخفاض حوادث السيارات، وسيتفاقم هذا الأمر عندما تسود السيارات ذاتية القيادة نتيجة لانخفاض أعداد الوفيات من الأصحاء لأن أعضاءهم تُزرع في الأفراد المحتاجين.

فقد حفز عدمُ كفاية الأعضاء البشرية المتاحة العلماءَ إلى دراسة إمكانية الاستعانة بالحيوانات لسد النقص، الذي يموت بسببه الملايين من البشر سنويًّا.

وقد وجد العلماء أن أعضاء حيوان الخنازير تعتبر الأفضل من حيث قابليتها للزراعة في أجسام البشر؛ وذلك لأن تلك الأعضاء هي الأقرب للأعضاء البشرية من ناحية الحجم وعمليات الأيض، علاوة على إمكانية تربية الخنازير بكميات كبيرة، ويعرف ذلك النوع من العمليات باسم (Xenotransplantation) أي: نقل الأعضاء بين الكائنات الحية.

وحسبما نقلت صحيفة «ديلي ميل» البريطانية، فإن علماء من ألمانيا نجحوا في زراعة قلب خنزير في جسم قرد بابون، من أجل علاج مشكلات صحية خطيرة.

واستطاع القرد الذي استفاد من زراعة قلب الخنزير أن يظل على قيد الحياة لمدة وصلت إلى ١٩٥ يومًا، ورأى الباحثون أن هذا الإنجاز الطبي ينعش آمالًا كبرى.

وبعد الجراحة التي وصفها العلماء بالاختراق الطبي الكبير يرى الأطباء أن نقل الأعضاء المهمة مثل القلب من الحيوانات إلى البشر بات على بُعد خطوة واحدة.

وحتى الآن، فإن استخدام أجهزة الخنازير في البشر قد تعثرت إلى حد كبير بسبب المخاوف من الفيروسات الخطرة التي توجد في الخنازير، ويمكن أن تكون قاتلة للإنسان، إذا كانت في طريقها إلى الجسم، ويمكن أن يسبب بعد ذلك وباء؛ حيث إنها تنتشر من الإنسان إلى الإنسان.

ويُذْكَر أن زرع أعضاء من الخنازير للإنسان ليس بالأمر الجديد، فقد جرى استخدام أنسجة من صمامات قلب الخنزير لإصلاح صمامات تالفة لدى البشر.

لكن استخدام أعضاء كاملة من جسم الخنزير قريبة الشبه بمثيلاتها لدى الإنسان لم يتم قط؛ بسبب احتمال أن تنطوي العملية على نقل فيروسات ارتجاعية كامنة لدى الخنازير، لا تصيبها بأي ضرر لكنها تسبب أمراضًا للبشر.

والفيروسات التي تحملها الخنازير، والمعروفة باسم «بيرف»، هي جزء دائم من جيناتها، ولذا فقد بدا أنه من المستحيل إزالتها.

ولكن العلماء نجحوا الآن في إزالة الفيروسات من خريطة جينات الخنازير، وذلك باستخدام تقنية التعديل الجيني المعروفة باسم «كريسبر-سي إيه إس ٩» التي سمحت بوجود خنازير حية خالية من هذه الفيروسات، وذلك بواسطة تقنية الاستنساخ.

ونجح العلماء في الولايات المتحدة من علاج ٣٧ خنزيرًا كانت تعاني من بعض الفيروسات الموجودة في حامضها النووي؛ ما يفسح الطريق أمام زراعة أعضائها في الجسم البشري.

هذا، ويأمل الباحثون أنه في المستقبل القريب يمكن استخدام جلد الخنزير كرقعة مؤقتة، في حال الحروق الخطيرة وواسعة النطاق.

وقد أثارت قضية نقل أعضاء الحيوانات إلى البشر وزراعتها جدلًا كبيرًا، فقد احتجت مختلف جماعات حقوق الحيوان على هذه التضحية من جانب الحيوانات للمشاركة في البحوث وإنقاذ أرواح البشر، وأن التجارب البشرية على الحيوانات يجب أن تكون في إطار تخفيف الألم وتخفيضه إلى أدنى حد، ولا يخفى ما في ذلك من إيذاء الحيوان نفسه، وتعريضه للتعذيب.

ويرى البعض الآخر أن نقل أعضاء الحيوان إلى الإنسان مرفوض أخلاقيًّا؛ لأنه محاولة إخصاب بين الإنسان والحيوان، وهو ما يتعارض وكرامته، رغم أن الأبحاث الأخيرة أثبتت أن الخنازير المعدلة وراثيًّا يمكن أن تكون أكثر توافقًا مع البشر من الحيوانات الأخرى.

بالإضافة إلى الأسباب الأخرى للرفض، ومنها: القلق من خطر انتقال الفيروسات ومسببات الأمراض الأخرى من نوع جنس إلى آخر.

الأثر الإفتائي للقضية:

يتعلق بهذه القضية بعض المسائل الفقهية، التي يمكن إجمالها فيما يأتي:

الفرع الأول: ما الحكم الشرعي في نقل أعضاء الخنزير إلى جسم الإنسان؟

وتبدو أهمية هذه المسألة من الناحية الفقهية فيما إذا حكم بنجاسة هذه الأعضاء المنقولة من الخنزير؛ فإن وضعها في بدن الإنسان يوجب بطلان الطهارة، ومن ثم بطلان الصلاة ونحوها من العبادات ‏التي يُشترط لها الطهارة.

ببليوجرافيا الفتوى:

يتعين على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى المصادر والمظان التي تناولت التداوي بالنجس والمحرم، وكذا المصادر التي تناولت مقصد حفظ النفس، وكذا المصادر التي تناولت قاعدة رفع الضرر، وقاعدة الضرورة وضوابطها، ومدى ملاءمة هذه المسألة الفقهية لمقاصد الشرع وقواعده.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

• البناية شرح الهداية، لبدر الدين العيني الحنفي (٨/ ١٦٥)، دار الكتب العلمية –بيروت.
• قواعد الأحكام في مصالح الأنام، عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام (١/ ٩٥) مكتبة الكليات الأزهرية – القاهرة.
• أحكام القرآن، للقاضي أبي بكر بن العربي المالكي (١/ ٨٣، ٨٤)، دار الكتب العلمية، بيروت.
• فتح العزيز شرح الوجيز، لأبي القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الرافعي (١٢/ ١٥٨- ١٦٤)، دار الكتب العلمية-بيروت.
• مجموع الفتاوى، لشيخ الإسلام تقي الدين أبي العباس أحمد بن تيمية (٢٤/ ٢٧٠- ٢٧٦)، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف-المدينة المنورة.
• المحلى بالآثار، علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (١/ ١٧٥، ١٧٦)، دار الفكر-بيروت.

ثانيًا: أهم المصادر المعاصرة:

• التداوي بالمحرمات «استخدام الصمامات الخنزيرية في العلاج البشري» (ورقة عمل)، للدكتور عبد الله بن محمد المطلق، السجل العلمي لمؤتمر الفقه الإسلامي الثاني: قضايا طبية معاصرة، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ٢٠١٠م.
• قاعدة الضرورة تقدر بقدرها وتطبيقاتها في النوازل الطبية المعاصرة -التداوي بالمحرمات أنموذجًا، إعداد: غمام عمارة خديجة، جامعة الشهيد حمه لخضر-الوادي، الجزائر، ٢٠١٧-٢٠١٨م.
• التداوي بالمحرمات والنجاسات (دراسة فقهية مقارنة)، للدكتور السيد رضوان محمد جمعة، السجل العلمي لمؤتمر الفقه الإسلامي الثاني: قضايا طبية معاصرة، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ٢٠١٠م.
• مقصد حفظ النفس وأثره في زراعة الأعضاء البشرية (دراسة فقهية وقانونية)، إعداد: محمد أبو الإسعاد الطيب حسن، رسالة ماجستير، الجامعة الإسلامية الحكومية مولانا مالك إبراهيم-مالانج، إندونيسيا، مايو ٢٠١٥م.
• القواعد الفقهية الناظمة للرخص الشرعية الطبية المتعلقة بمقصد حفظ النفس: دراسة فقهية، تيسير عزمي محمود الدويك، جامعة العلوم الإسلامية العالمية، رسالة ماجستير الأردن، ٢٠١٨م.
• قاعدة الضرورات تبيح المحظورات وتطبيقاتها المعاصرة في الفقه الإسلامي، للدكتور حسن السيد خطاب، بحث بمجلة الأصول والنوازل، السعودية، العدد الثاني، رجب ١٤٣٠هـ.
• نقل الأعضاء من الحيوانات إلى الإنسان وموقف الشريعة الإسلامية، للدكتور فؤاد عبد المنعم أحمد، جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية-الرياض، ٢٠٠٥م.
• أثر قاعدتي «المشقة تجلب التيسير» و«لا ضرر ولا ضرار» في المسائل الطبية المستجدة، للدكتور محمد بن عبد العزيز بن سعد اليمني، بحث بمجلة جامعة الملك سعود، العلوم التربوية والدراسات الإسلامية، الرياض، مجلد (٢٤)، العدد (١)، ٢٠١٢م.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٠٨/ ٠٥/ ٢٠١٤م، بعنوان «العلاج بمادة مستخلصة من الخنزير».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ١٤/ ٠١/ ١٩٩٧م، بعنوان «أخذ جزء من بنكرياس الخنزير وزراعته في إنسان».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ١١/ ٠٣/ ٢٠١٠م، بعنوان «استعمال واستيراد صمام للقلب من أنسجة الخنزير».
• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ٢٤-٠٢-٢٠١٤م، بعنوان «حكم الدواء من أصل خنزيري رغم وجود البديل البقري».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٢٢/ ١٠/ ٢٠٠٣م، بعنوان «الحكم الشرعي في نقل الأعضاء».
• قرار مجلس المجمع الفقهي الإسلامي في دورته الثامنة المنعقدة بمبنى رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة في الفترة من يوم السبت ٢٨ ربيع الآخر ١٤٠٥هـ إلى يوم الإثنين ٧ جمادى الأولى ١٤٠٥هـ/ الموافق ١٩-٢٨ يناير ١٩٨٥م.
• توصية عن الندوة الفقهية الطبية الثامنة للمنظمة الإسلامية للعلوم الطبية المنعقدة بدولة الكويت، في الفترة من ٢٢-٢٤/ ٥/ ١٩٩٥م، بإباحة التداوي بالأنسولين الخنزيري المنشأ لمرضى السكري في حال الضرورة إليه، إذا توفرت ضوابطها الشرعية.

الفرع الثاني: هل يجوز تحصيل أجزاء الخنزير بغرض الاستفادة منها في زراعة الأعضاء؟

من المعلوم أن الفقهاء اتفقوا على عدم اعتبار الخنزير مالًا متقومًا في حق المسلم؛ وذلك لأن المال في الإسلام هو ما يمكن الانتفاع به شرعًا في غير الضرورات، والخنزير لا يمكن الانتفاع به لنجاسة عينه ولنهي الشارع عن بيعه، ويترتب على عدم اعتبار الخنزير مالًا عدم صحة بيعه وشرائه؛ ولذلك فقد أجمع الفقهاء على عدم صحة بيع الخنزير وشرائه، ولكن إذا كان بيع الخنزير وشراؤه بغرض الاستفادة منه في زرع الأعضاء في الإنسان فهل يجوز للمسلم تربيته والتجارة فيه لهذا الغرض؟ وهل يجوز للدولة أن تسمح باستيراد أجزاء الخنازير لهذا الغرض؟

ببليوجرافيا الفتوى:

يتعين على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى المصادر والمظان التي تناولت البيوع المحرمة والمنهي عنها، وعرض ما جاءت به الشريعة في ذلك الأمر على مبادئ الشرع في جلب المصالح وتحقيق المقاصد المعتبرة.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

• تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق لفخر الدين الزيلعي الحنفي، ومعه حاشية الشلبي (٤/ ٥٠، ٥١)، المطبعة الكبرى الأميرية-بولاق، القاهرة.
• مواهب الجليل في شرح مختصر خليل للحطاب الرعيني المالكي (٤/ ٢٥٨، ٢٥٩)، دار الفكر.
• فتح العزيز شرح الوجيز، لأبي القاسم عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم الرافعي (١٢/ ١٥٨- ١٦٤)، دار الكتب العلمية-بيروت.
• مجموع الفتاوى، لشيخ الإسلام تقي الدين أبي العباس أحمد بن تيمية (٢٤/ ٢٧٠- ٢٧٦)، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف-المدينة المنورة.
• المحلى بالآثار، علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري (١/ ١٧٥، ١٧٦)، دار الفكر-بيروت.

ثانيًا: أهم المصادر المعاصرة:

• قاعدة الضرورة تقدر بقدرها وتطبيقاتها في النوازل الطبية المعاصرة -التداوي بالمحرمات أنموذجًا، إعداد: غمام عمارة خديجة، جامعة الشهيد حمه لخضر-الوادي، الجزائر، ٢٠١٧-٢٠١٨م.
• مقصد حفظ النفس وأثره في زراعة الأعضاء البشرية (دراسة فقهية وقانونية)، إعداد: محمد أبو الأسعاد الطيب حسن، رسالة ماجستير، الجامعة الإسلامية الحكومية مولانا مالك إبراهيم-مالانج، إندونيسيا، مايو ٢٠١٥م.
• نظرية الضرورة الشرعية مقارنة مع القانون الوضعي، للدكتور وهبة الزحيلي، مؤسسة الرسالة-بيروت.
• أحكام بيع الأعيان النجسة ومدى الانتفاع بها وبنقل الدم والترقيعات الجلدية، للدكتور محمد فالح مطلق بني صالح، بحث بمجلة مؤتة للبحوث والدراسات، جامعة مؤتة بالأردن، المجلد (١٨)، العدد (٥)، ٢٠٠٣م.
• بيع الأعيان النجسة في الفقه الإسلامي، للدكتور حمد فخري عزام، بحث بمجلة مؤتة للبحوث والدراسات، جامعة مؤتة بالأردن، المجلد (٢٧)، العدد (١)، ٢٠١٢م.
• البيوع المحرمة والمنهي عنها: دراسة فقهية مقارنة، للدكتور عبد الناصر بن خضر ميلاد، دار الهدي النبوي-مصر.
• القواعد والضوابط الفقهية لأحكام المبيع في الشريعة الإسلامية، إعداد: عبد المجيد عبد الله دية، رسالة دكتوراه، الجامعة الأردنية، ٢٠٠٢م.
• أحكام الاستيراد في الفقه الإسلامي، إعداد: حمد قبلان العازمي، رسالة ماجستير، الجامعة الأردنية، ٢٠١٤م.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ١٨-٠٩-٢٠١٤م، بعنوان «يحرم استعمال أجزاء الخنزير في الصناعات».
• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ٠٤-٠٥-٢٠٠٩م، بعنوان «حكم الاتجار بالخنازير في بلاد المسلمين».
• قرار مجلس الإفتاء والبحوث والدراسات الإسلامية بدار الإفتاء الأردنية رقم: (١٧٣) (٥/ ٢٠١٢) حكم استيراد أحذية مصنوعة من جلد الخنزير، بتاريخ (٢٥/ ٦/ ١٤٣٣هـ) الموافق (١٧/ ٥/ ٢٠١٢م).

1 مصادر هذه القضية:

-موقع مرصد المستقبل: https://mostaqbal.ae/

-موقعneoscope: https://futurism.com/neoscope/

– موقع العين الإخبارية الإماراتي:https://al-ain.com/article/xenotransplantation

– موقع بي بي سي عربي:https://www.bbc.com/arabic/

– موقع skynews بالعربية:https://www.skynewsarabia.com/technology/

– موقع الباحثون السوريون: https://www.syr-res.com/article/

– بوابة أخبار اليوم: https://akhbarelyom.com/news/

المبحث الثاني

استخدامات لبن الحمير

تصور القضية⁽¹⁾:

يتحدث العالم كله اليوم عن أهمية وفوائد «حليب الأتان (أنثى الحمار)»، واليوم تنتج أوروبا وأمريكا واليابان وإسرائيل حليب الحمير بكميات كثيرة لأغراض علاجية.

ولقد أثبتت الدراسات أن حليب الحمير مفيد لصحة الإنسان، ولا يحتوي على أي مواد مضرة بالصحة، وهناك دراسات ذهبت إلى أبعد من ذلك بحيث رأت أنه البديل الأفضل لحليب الأم.

ومن أبرز فوائد لبن الحمير الصحية: أنه غني بالكالسيوم ويعزز قوة العظام لدى الأطفال الرضع، بالإضافة إلى احتوائه على بكتيريا «البروبيوتيك» التي تعزز صحة الأمعاء. وفقَ ما كشف الموقع الطبي الأمريكي «Top١٠Homeremedies».

كما أن حليب الحمير غني بشكل استثنائي بالبروتين والكالسيوم والأحماض الدهنية، أوميجا ٣، التي تحافظ على صحة القلب والأوعية الدموية.

وتقوم الهند باستهلاك كميات كبيرة من حليب الحمير لعلاج كثير من الأمراض وفي مقدمتها السرطان والأمراض الخبيثة الأخرى، بينما تفكر إسرائيل بتقديمه للأطفال في مدارس الرياض قبل المرحلة الابتدائية لعظم فوائده.

وخلال السنوات الأخيرة انتشر مجال بيع منتجات ألبان الحمير، وفي الأسواق العالمية يعتبر «جبن حليب الحمير» الأغلى ثمنًا في العالم بعد تزايد الطلب عليه بفضل قيمته الغذائية، وهذا الجبن تنتجه مزرعة واحدة فقط في صربيا، وربما يصبح أحدث صيحة في عالم المواد الغذائية.

وأوضحت صحيفة «إندبندنت» البريطانية أن ثمن الكيلو الواحد من جبن الحمير يكلف حوالي ٨٨٠ إسترليني (١٠٩٢ دولار).

ويُعزى ارتفاع ثمن الجبن الذي يعرف باسم «بيول تشيز» إلى أن الأمر يحتاج إلى ٢٥ لترًا من حليب الحمير الطازج لصناعة لتر واحد من الجبن، فضلًا عن أن الحمير تنتج حليبًا أقل كثيرًا من الأبقار أو الماعز.

كما أشارت بعض وكالات الأنباء إلى أن أحدث صيحة في عالم صناعة الآيس كريم هو النوع الجديد المصنع من حليب الحمير، والذي يتوافر بنكهات مختلفة، وهي صناعة منتشرة في أنحاء مختلفة من إيطاليا.

وقد ظهر مؤخرًا في بعض الدول كتركيا وإنجلترا والصين صابون وكريم البشرة المصنوع من حليب الحمير الذي يعمل كمضاد للالتهابات البكتيرية، ويعمل على ترطيب البشرة ويقلل من تهيج الجلد، كما يمنع ظهور التجاعيد المبكرة على الوجه والعنق، ويساعد في التخلص من حب الشباب، ويقلل ظهور علامات الشيخوخة المبكرة على الوجه.

وقد سمعنا مؤخرًا ترويجًا للبن الحمير من قِبَل بعض المسلمين، وهذا الترويج مصدره ما يشاهدونه في الغرب من أن لبن الحمير دخل في كثير من المنتجات كالصابون والألبان والأجبان وغيرها.

الأثر الإفتائي للقضية:

يتعلق بهذه القضية المستجدة بعض المسائل الفقهية، التي تتطلب بحثًا للوصول إلى الحكم الشرعي في هذه النازلة، والتي يمكن إجمالها فيما يأتي:

الفرع الأول: ما الحكم الشرعي في تناول منتجات لبن الحمير؟

فقد وردت الشريعة بالنهي عن أكل لحوم الحمير الأهلية، ومن المعلوم أن حكم الألبان يستتبع حكم اللحوم، ومن هنا تبدو المسألة الفقهية، وهي: ما حكم تناول الجبن المصنوع من لبن الحمير بغرض الاستفادة من فوائده الغذائية، وكذلك الأيس كريم المصنوع منه، وما الحكم الشرعي إذا صُنِع من هذا اللبن لبنٌ للأطفال؟

ببليوجرافيا الفتوى:

يتعين على من يتصدر للإفتاء في مسألة أكل منتجات لبن الحمير الرجوع إلى المصادر والمظان التي تناولت أقوال فقهاء المذاهب فيما يتعلق بلحم الحمير ولبنه وأدلتهم.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

• المحيط البرهاني في الفقه النعماني فقه الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه، لابن مَازَه البخاري الحنفي (٥/ ٣٧٣)، دار الكتب العلمية-بيروت.
• تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق، لفخر الدين الزيلعي ومعه حاشية الشلْبِي (٦/ ٣٣)، المطبعة الكبرى الأميرية -بولاق.
• مواهب الجليل في شرح مختصر خليل؛ للحطاب الرعيني المالكي (١/ ١٢١)، دار الفكر.
• -الآداب الشرعية والمنح المرعية، لابن مفلح المقدسي (٢/ ٤٦٣، ٤٦٤)، عالم الكتب.

ثانيًا: أهم المصادر المعاصرة:

• الدر النثير في حكم شرب لبن الحمير، للدكتور عبد التواب سيد محمد، بحث بمجلة الجامعة الأسمرية الإسلامية، السنة (٥)، العدد (٩)، ٢٠٠٨م.
• القواعد والضوابط الفقهية في حل الأطعمة والأشربة تأصيلًا وتطبيقًا، إعداد: محمد عطا الله الصرايرة، رسالة ماجستير، جامعة مؤتة بالأردن، ٢٠١٢م.
• استعمال المواد النجسة والمحرمة في الغذاء والدواء والتجميل، إعداد سوسن بونقيشة، رسالة ماجستير، جامعة الزيتونة، تونس، ٢٠٠٣-٢٠٠٤م.
• المستخلص من النجس وحكمه في الفقه الإسلامي، نصري راشد، مكتبة الصحابة (أصل الكتاب رسالة ماجستير).

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٢١ أبريل ١٩٧٦م، بعنوان «حكم أكل لحم الخيل والحمر الأهلية».
• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ١١-٠٥-٢٠١٠م، بعنوان «حكم حليب الرضع الذي يدخل فيه أنزيم مأخوذ من بنكرياس الخنزير».

الفرع الثاني: ما حكم استعمال لبن الحمير في العلاجات والمستحضرات الطبية؟

أثبتت أبحاث علمية نشرت مؤخرًا صلاحية لبن الحمير في الرضاعة وعلاج الأطفال من الحساسية، لكونه حليبًا مثاليا ويشبه لبن الأم، كما أن هناك شركة إيطالية تنتج لبن الحمير بودرة وتطرحه بالأسواق.

ويستخدم لبن الحمير كعلاج للسعال الديكي، كما أنه يستخدم في علاج بعض الفيروسات في الهند، ولا يحتوي على أي أنواع من البكتيريا مثل لبن الأبقار ولبن الماعز.

ببليوجرافيا الفتوى:

يتعين على من يتصدر للإفتاء في مسألة استعمال لبن الحمير في المستحضرات الطبية والتجميلية الرجوع إلى المصادر والدراسات التي تناولت قضية العلاج بالنجس والمحرم، والوصول إلى الحكم الشرعي فيما يتعلق بمسألة استخدامات لبن الحمير في الأدوية والمستحضرات العلاجية، والضوابط التي وضعها الشارع في هذا الصدد.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

• «المحيط البرهاني في الفقه النعماني فقه الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه» لابن مازه البخاري الحنفي (٥/ ٣٧٢-٣٧٤)، دار الكتب العلمية، بيروت.
• رد المحتار على الدر المختار (حاشية ابن عابدين) (١/ ٢١٠)، دار الفكر-بيروت.
• حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني، للشيخ علي بن أحمد العدوي (٢/ ٤٩١-٤٩٣)، دار الفكر-بيروت.
• المجموع شرح المهذب، للإمام النووي (٩/ ٥٣)، دار الفكر-بيروت.
• المغني، لابن قدامة (٩/ ٤٢٣، ٤٢٤)، مكتبة القاهرة، بدون طبعة.

ثانيًا: أهم المصادر المعاصرة:

• أحكام التداوي والدواء في الفقه الإسلامي، لكمال الدين جمعة بكرو، دار الضياء-الكويت.
• المستخلص من النجس وحكمه في الفقه الإسلامي، نصري راشد، مكتبة الصحابة-الشارقة (أصل الكتاب رسالة ماجستير).
• التداوي بالمحرمات: دراسة فقهية مقارنة، إعداد: صالح كمال صالح أبو طه، رسالة ماجستير، الجامعة الإسلامية-غزة، ٢٠٠٧م.
• التداوي ببول الإبل فقهيًّا وطبيًّا، للدكتورة مفيدة عبد الوهاب محمد إبراهيم، بحث بحولية كلية الدراسات الإسلامية والعربية بنين بالقاهرة، العدد (٣٣)، ٢٠١٦م.
• الاستحالة وتطبيقاتها المعاصرة في مجال التداوي تأصيل وتنزيل، للدكتور قطب الريسوني، بحث بمجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية بالإمارات، العدد (٤٠)، ديسمبر ٢٠١٠م.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٢٨/ ٠٣/ ٢٠٠٤م، بعنوان «استعمال العقاقير التي يخالطها بعض النجاسات».
• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ٢٤-٠٢-٢٠١٤م، بعنوان «حكم الدواء من أصل خنزيري رغم وجود البديل البقري».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ١٢/ ٣/ ١٩٧٩م، بعنوان «حكم استخدام الخمر في التداوي».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ١٥ نوفمبر ١٩٥٢م، بعنوان «حكم شرب النبيذ والتداوي به».

الفرع الثالث: ما حكم استعمال لبن الحمير في مستحضرات التجميل؟

أنتجت بعض الشركات في الغرب مستحضرات تجميل مصنوعة من لبن الحمير، منها الصابون والكريمات، وهي ذات فوائد جمة لبشرة الإنسان، وفي هذه المسألة يتم التفريق بين مستحضرات التجميل التي تستخدم لتحسين البشرة من باب الزينة والجمال، ومستحضرات التجميل التي تكون لأغراض علاجية أو طبية؛ فإن مستحضرات التجميل من باب التحسينات، والدواء من باب الضرورات، كما أن من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة عليه أن يعرف هل استحال لبن الحمار إلى مادة أخرى بالمعالجة الكيمائية أو بغيرها أو لا؟

ببليوجرافيا الفتوى:

يتعين على من يتصدر للإفتاء في هذه المسألة الرجوع إلى المصادر والمظان التي تناولت الحكم الشرعي في استعمال لبن الحمير، مع الرجوع إلى المصادر التي تناولت مقاصد الشرع فيما يتعلق بالضرورات والحاجيات والتحسينات، كما يتعين عليه الرجوع إلى المصادر التي تناولت موضوع الاستحالة؛ وذلك للوصول إلى الحكم الشرعي الصحيح في هذه المسألة.

أولًا: أهم المصادر التراثية:

• «المحيط البرهاني في الفقه النعماني فقه الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه» لابن مازه البخاري الحنفي (٥/ ٣٧٢-٣٧٤)، دار الكتب العلمية، بيروت.
• رد المحتار على الدر المختار (حاشية ابن عابدين) (١/ ٢١٠)، دار الفكر-بيروت.
• حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني للشيخ علي بن أحمد العدوي (٢/ ٤٩١-٤٩٣)، دار الفكر-بيروت.
• المجموع شرح المهذب للإمام النووي (٩/ ٥٣)، دار الفكر-بيروت.
• المغني، لابن قدامة (٩/ ٤٢٣، ٤٢٤)، مكتبة القاهرة، بدون طبعة.

ثانيًا: أهم المصادر المعاصرة:

• حكم التجميل بالمطعوم، للدكتور عادل مبارك المطيرات، بحث بمجلة الشريعة والدراسات الإسلامية، مجلس النشر العلمي، جامعة الكويت، المجلد (٢٥)، العدد (٨٠)، مارس ٢٠١٠م.
• أحكام التجميل في الفقه الإسلامي، إعداد ردينة إبراهيم حسين الرفاعي، رسالة ماجستير، الجامعة الأردنية، ١٩٩٢م.
• استعمال المواد النجسة والمحرمة في الغذاء والدواء والتجميل، إعداد سوسن بونقيشة، رسالة ماجستير، جامعة الزيتونة، تونس، ٢٠٠٣-٢٠٠٤م.
• الاستحالة وتطبيقاتها المعاصرة في مجال التداوي تأصيل وتنزيل، للدكتور قطب الريسوني، بحث بمجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية بالإمارات، العدد (٤٠)، ديسمبر ٢٠١٠م.
• الموافقات، لإبراهيم بن موسى بن محمد الشاطبي، تحقيق: مشهور بن حسن آل سلمان، دار ابن عفان-المملكة العربية السعودية.
• ضوابط الحاجة التي تنزل منزلة الضرورة وتطبيقاتها على الاجتهادات المعاصرة، لوليد صلاح الدين الزير، بحث بمجلة جامعة دمشق للعلوم الاقتصادية والقانونية، المجلد (٢٦)، العدد الأول، ٢٠١٠م.

ثالثًا: أهم الفتاوى ذات الصلة:

• فتوى دار الإفتاء المصرية عن الطلب المقيد برقم ٣٠١ لسنة ٢٠١٤م، بعنوان «حكم أكل حيوان الحلزون والانتفاع به».
• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ٢٤-٠٢-٢٠١٤م، بعنوان «حكم الدواء من أصل خنزيري رغم وجود البديل البقري».
• فتوى دار الإفتاء المصرية بتاريخ ٢٩/ ١٢/ ٢٠١٢م، بعنوان «استخدام الكحول في العطور وأدوات التجميل ونحوها».
• فتوى دار الإفتاء الأردنية بتاريخ ١٦-٠٤-٢٠١٣م، بعنوان «حكم استعمال مشيمة جنين الحيوان في المستحضرات الطبية والتجميلية».
• قرار مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنبثق عن منظمة التعاون الإسلامي، المنعقد في دورته الثانية والعشرين بدولة الكويت، خلال الفترة من: ٢-٥ جمادى الآخرة ١٤٣٦هـ، الموافق: ٢٢-٢٥ مارس ٢٠١٥م، قرار رقم ٢١٠ (٦/ ٢٢) بشأن الاستحالة والاستهلاك في المواد الإضافية في الغذاء والدواء.

1 مصادر هذه القضية:

-موقع صحيفة الأنباء الكويتية. https://www.alanba.com.kw/kottab/youssuf-abdulrahman/

-موقع جريدة الرياض السعودية. http://www.alriyadh.com/

-موقع cnn بالعربية.http://archive.arabic.cnn.com/

-موقع اليوم السابع:https://www.youm7.com/