المبحث الثالث: اصطلاحات تدل على أعلام المذهب.

ومن تلك الاصطلاحات ما يأتي على هيئة حرف واحدٍ، أو حرفين معًا، أو بحسب المكان، أو بحسب الزمان، أو بحسب الألقاب، أو بحسب أسمائهم؛ وبيان ذلك على النحو الآتي:

أولًا: اصطلاحات على هيئة حرف واحد:

(ت) أو (تو): ويُرمز بأحدهما إلى الإمام/ محمد التاودي بن محمد الطَّالِب ابن محمد بن علي، ابن سَوْدَة المُرِّي الفاسي:

[1111 – 1209هـ – 1700 – 1795م]

فقيه المالكية في عصره، وشيخ الجماعة بفاس. ذاعت شهرته بعد رحلة قام بها إلى مصر والحجاز، وهو صاحب “زاد المجد الساري، حاشية على البخاري”، و”تعليق على صحيح مسلم” و “حلى المعاصم لبنت فكر ابن عاصم” في فقه المالكية⁽[1]⁾.

(ج): ويُرمز به إلى الإمام/ أبي عبد الله محمَّد بن حسن الجنوي الحسني التطاوني:

[1135هـ – 1220هـ – 1805م]

العارف بالله، المعروف بالصلاح والدين المتين، أخذ عن قاضي الحرم الشريف المجذوب بن عبد الحميد الحسني والشيخ أحمد الورزازي وشيخ الجماعة محمَّد جسوس وأبي حفص الفاسي والشيخ التاودي وغيرهم، وعنه جماعة منهم الشيخ الرهوني وانتفع به وذكره في حاشيته على المختصر وأثنى عليه كثيراً، له تقاييد مهمة على الزرقاني على المختصر والحطاب والمواق ومصطفى الرماصي والبناني وطرر على شرح ميارة على التحفة وغير ذلك⁽[2]⁾.

(ح) ويُرمز به إلى الإمام/ محمد بن محمد بن عبد الرحمن الرعيني، أبو عبد الله، المعروف بالحطَّاب:

[902 – 954هـ – 1497- 1547م]

فقيه مالكي، أصله من المغرب. ولد واشتهر بمكة، ومات في طرابلس الغرب، من كتبه: “قرة العين بشرح ورقات إمام الحرمين”، و”مواهب الجليل في شرح مختصر خليل” ست مجلدات، في فقه المالكية، وتفقه بطرابلس عن الشيخ محمَّد بن الفاسي وأخيه ثم في سنة 877 هـ تحول مع بقية أهله إلى مكة وحضر عند السراج معمر في الفقه وأخذ العلم عن النور السنهوري ويحيى العلمي وعبد المعطي بن خصيب وقاضي المدينة محمَّد بن أحمد السخاوي والحافظ أبي الخير السخاوي والشيخ أحمد زروق وانتفع به وغيرهم جلس للإقراء وأفاد وأخذ عنه جماعة منهم ولداه محمَّد وبركات⁽[3]⁾.

(خ) ويُرمز به إلى الإمام/ ضياء الدين أبو المودة خليل بن إسحاق الجندي (المعروف بالشيخ خليل):

[000 – 776هـ – 000 – 1374م]

الإِمام الهمام أحد شيوخ الإِسلام والأئمة الأعلام الفقيه الحافظ المجمع على جلالته وفضله الجامع بين العلم والعمل أخذ عن أئمة منهم أبو عبد الله ابن الحاج صاحب المدخل وأبو عبد الله المنوفي. وعنه أئمة منهم بهرام والأقفهسي وحسن البصري وخلف النحريري ويوسف البساطي والتاج الإسحاقي⁽[4]⁾.

 (د) ويُرمز به إلى الإمام/ أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي الفاسي، أبو العباس، زروق:

[846 – 899 هـ – 1442- 1493م]

فقيه ومحدث صوفي، من أهل فاس بالمغرب، تفقه في بلده وقرأ بمصر والمدينة، وغلب عليه التصوف، وتوفي في تكرين، له تصانيف كثيرة يميل فيها إلى الاختصار مع التحرير، ومن كتبه “شرح مختصر خليل” في فقه المالكية، و”النصيحة الكافية لمن خصه الله بالعافية” و”شرح رسالة أبي زيد القيرواني”⁽[5]⁾.

(ر) ويُرمز به إلى الإمام/ أبي الخيرات مصطفى بن عبد الله بن موسى الرماصي:

 [000 – 000 – 1136هـ – 1723م]

من بلد قريب من مازونة الإمام الفقيه العلامة المحقق الفهّامة المؤلف المدقق أخذ عن شيوخ مازونة ومصر منهم الخرشي والزرقاني له حاشية على شرح الشمس التتائي على المختصر غاية في الجودة والنبل، وتوفي عن نيف وتسعين سنة⁽[6]⁾.

(ز) ويُرمز به إلى الإمام/ عبد الباقي بن يوسف بن أحمد الزرقاني:

 [1020 – 1099 هـ – 1611 – 1688م]

فقيه مالكي، ولد ومات بمصر، الفقيه الإِمام العلامة النظار العمدة المحقق الفهّامة شرف العلماء ومرجع المالكية والفضلاء، أخذ عن النور الأجهوري لازمه وشهد له بالعلم والبرهان اللقاني والنور الشبراملسي والشمس البابلي وأجازه جل شيوخه وعنه أخذ جماعة منهم ابنه محمد وأبو عبد الله محمَّد الصفار القيرواني، له مؤلفات منها شرح على المختصر تشد إليه الرحال دل على فضل واطلاع ونبل وشرح العزية وشرح على خطبة خليل للناصر اللقاني ورسالة في الكلام على إذا ومنسك وأجوبة على أسئلة رفعت إليه⁽[7]⁾.

(س) ويُرمز به إلى الأئمة الآتية أسماؤهم:

أ- محمد بن عبد السلام بن يوسف بن كثير الهواري المنستيري، أبو عبد الله:

[676 – 749 هـ – 1277 – 1348م]

فقيه مالكي. كان قاضي الجماعة بتونس. نسبته إلى (المنستير) بين المهدية وسوسة (بإفريقية) ولي القضاء بتونس سنة 734 واستمر إلى أن توفي بالطاعون الجارف. وكان لا يرعى في الحق سلطانا ولا أميرا، صاحب “شرح جامع الأمهات لابن الحاجب” (الجزء الرابع منه)، في فقه المالكية، و”ديوان فتاوي”، وغيرهما⁽[8]⁾.

ب- علي بن عبد الله بن علي الأزهري السنهوري، نور الدين:

[815 – 889 هـ – 1412 – 1484م]

 فقيه مالكي مصري، اشتهر بالفقه والعربية والقراءات، ومات وهو كفيف. له “شرح على مختصر خليل” في الفقه لم يكمل، وشرحان للآجرومية في النحو، ثانيهما مخطوط في الظاهرية⁽[9]⁾.

ج- علي بن محمد بن عبد الحق الزرويلي، أبو الحسن، المعروف بالصغير:

[000 – 719 هـ = 000 – 1319 م]

قاض معمر، من كبار المقتين في المغرب. ولاه السلطان ” أبو الربيع ” القضاء بفاس فحسنت سيرته. وكان يدرّس بجامع الأجدع فيها. له ” التقييد على المدونة – خ ” خمسة أجزاء، في الصادقية بتونس، باسم ” شرح تهذيب المدونة “، في فقه المالكية، و ” فتاوى وتقييدات ” قيدها عنه تلاميذه، وأبرزت تأليفا عاش أكثر من مئة عام⁽[10]⁾.

 (ش) ويُرمز به إلى الإمام/ القاضي أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي:

[455هـ -000 – 520ه – 1126م]

العالم المحقق المعترف له بصحة النظر وجودة التأليف زعيم الفقهاء إليه المرجع في حل المشكلات متفننًا في العلوم بصيرًا بالأصول والفروع فاضلاً ديناً إليه الرحلة، تفقه بابن رزق وعليه اعتماده وسمع الجياني وأبا عبد الله بن فرج، له “البيان والتحصيل لما في المستخرجة من التوجيه والتعليل” و”المقدمات لأوائل كتب المدونة”، وأجزاء كثيرة في فنون من العلم⁽[11]⁾.

(ض) ويُرمز به إلى الإمام/ عياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، أبو الفضل:

[476 – 544 هـ / 1083 – 1149م]

عالم المغرب وإمام أهل الحديث في وقته، كان من أعلم الناس بكلام العرب وأنسابهم وأيامهم. ولي قضاء سبتة، ومولده فيها، ثم قضاء غرناطة، وتوفي بمراكش، وله من تصانيفه “الشفا بتعريف حقوق المصطفى”، و”الغنية” في ذكر مشيخته، و “ترتيب المدارك وتقريب المسالك في معرفة أعلام مذهب الإمام مالك”⁽[12]⁾.

(ع) ويُرمز به إلى الأئمة الآتية أسماؤهم:

أ- أبو الحجاج يوسف بن عمر الأنفاسي المتوفى سنة (761 هــ).

كان أحد فقهاء فاس ومفاتيها وساداتها علما وصلاحا ودينا وزهدا وورعا، أخذ عن عبد الرحمن بن عفان الجزولي وغيره وعنه ابنه أبو الربيع سليمان قال الشيخ زروق: وكانت شهرته وابنه المذكور بالصلاح كشهرتهما بالعلم بل أكثر، وشرح الرسالة منسوب لصاحب الترجمة قيده عنه الطلبة وكان إماما وخطيبا بجامع القرويين⁽[13]⁾.

ب- أبو عبد الله محمد بن محمد ابن عرفة الورغمي.

[716 – 803 هـ – 1316م – 1400م]

إمام تونس وعالمها وخطيبها في عصره، مولده ووفاته فيها. تولى إمامة الجامع الأعظم سنة 750هـ وقدم لخطابته سنة 772هـ وللفتوى سنة 773هـ، ومن كتبه “المختصر الكبير” في فقه المالكية، و”المختصر الشامل” في التوحيد، و”مختصر الفرائض” و”المبسوط” في الفقه سبعة مجلدات.

ج- محمد بن عبد السلام بن يوسف بن كثير الهواري المنستيري، أبو عبد الله:

[676 – 749 هـ – 1277 – 1348م]

فقيه مالكي. كان قاضي الجماعة بتونس. نسبته إلى (المنستير) بين المهدية وسوسة (بإفريقية) ولي القضاء بتونس سنة 734 واستمر إلى أن توفي بالطاعون الجارف. وكان لا يرعى في الحق سلطانا ولا أميرا، صاحب “شرح جامع الأمهات لابن الحاجب” (الجزء الرابع منه)، في فقه المالكية، و”ديوان فتاوي”، وغيرهما⁽[14]⁾.

(غ) ويُرمز به إلى الإمام/ أبي عبد الله محمَّد بن حسن بن عطية السبتي، المعروف بــ (ابن غازي)

[000 – 000 – 560هـ – 000]

العالم الفاضل المتفنن الفقيه المحقق المتقين العارف بالشروط وقرض الشعر تولى القضاء وكان من الثقة والعدالة بمكان روى عن القاضي عياض واختص به ولازمه وسمع منه جل روايته وتآليفه روى عن جده لأمه أبي الربيع سليمان بن سبع والحسن بن سهل الخشني وغيرهم، حدث عنه جماعة منهم أبو الحسن العزفي وأبو بكر بن محرز.

(ق) ويُرمز به إلى الإمام/ أبي عبد الله محمَّد بن يوسف العبدوسي الغرناطي: الشهير بالمواق

 [000- 000- 897 هـ -1491م]

صالحها وإمامها المتفنن الحائز قصب السباق وعالمها العامل ومفتيها الزكي الفاضل المحقق النظار المتحلي بالوقار خاتمة علماء الأندلس والشيوخ الكبار. أخذ عن جلة كأبي القاسم بن سراج وهو عمدته ومحمد بن عاصم والمنتوري، وعنه أخذ جماعة منهم الشيخ الدقون وأبو الحسن الزقاق وأحمد بن داود. له شرحان على مختصر خليل كبير سماه “التاج الإكليل”.

(ع، ق) ويُرمز به إلى الإمام/ أبي محمد عبد الحق بن محمد بن هارون السهمي القرشي الصقلي

[000- 000-  466هـ – 1073م]

الإمام الفقيه الحافظ النظار العالم المتفنن، تفقه بشيوخ القيروان، وصقلية، وتفقه مع التونسي والسيوري وابن بنت خلدون وغيرهما، كان مليح التأليف، ألف كتاب “النكت والفروق لمسائل المدونة” والكبير المسمى “تهذيب الطالب”، وله استدراكات على “تهذيب البرادعي” وجزء في “ضبط ألفاظ المدونة”⁽[15]⁾.

(ك) ويُرمز به إلى الإمام/ عمر بن علي بن سالم بن صدقة اللخمي الإسكندري، تاج الدين الفاكهاني:

[654 – 734 هـ – 1256 – 1334م]

عالم بالنحو، من أهل الإسكندرية، زار دمشق سنة 731هـ واجتمع به ابن كثير – صاحب البداية والنهاية – وقال: سمعنا عليه ومعه. وحج ورجع إلى الإسكندرية. وصُلي عليه بدمشق لما وصل خبر وفاته، وله كتب، منها: “الإشارة” في النحو، و”المنهج المبين” في شرح الأربعين النووية، و”التحرير والتحبير” في شرح رسالة ابن أَبي زَيْد القيرواني، وغيرها⁽[16]⁾.

(م) ويُرمز به إلى الإمامين:

أ-  بهرام بن عبد الله بن عبد العزيز، أبو البقاء، تاج الدين السلمي الدميري القاهري.

[734 – 805 هـ – 1334 – 1402م]

فقيه انتهت إليه رياسة المالكية في زمنه، مصري نسبته إلى ميرة قرية قرب دمياط، أفتى ودرس وناب في القضاء بمصر، واستقل به سنة 791 – 792، وعاد الظاهر، فعزله بعد أن طعن في صدره وشدقه، وكان محمود السيرة لين الجانب، كثير البر، انتفع به الطلبة ولاسيما بعد صرفه عن القضاء، وله كتب منها: “الشامل” على نسق “مختصر خليل” في الصادقية وغيرها، و “شرحه”و”المناسك” في مجلدة، و “شرح” في ثلاثة مجلدات، و”شرح مختصر خليل” في الفقه.

        ب- علي بن عبد السلام بن علي، أبو الحسن التسولي:

[000 – 1258 هـ – 000 – 1842م]

فقيه من علماء المالكية، تسوليّ الأصل والمولد. يلقب “مديدش” نشأ بفاس، وولي القضاء بها، ثم بتطوان وغيرا، وتوفي بفاس، وله “شرح مختصر الشيخ بهرام” في الفقه و”الهجة” وشرح “لتحفة الحكام” لابن عاصم، مجلدان، و “شرح الشامل” في عدة مجلدات⁽[17]⁾.

(هــ) ويُرمز به إلى الإمام/ أبي عبد الله محمد بن هارون الكناني التونسي

[680 – 750 هـ = 1281 – 1349م]

فقيه مالكي، من مدرّسي جامع الزيتونة بتونس، له شروح واختصارات، منها: “شرح مختصري بن الحاجب” و “شرح المعالم الفقهية” و “مختصر التهذيب” و “شرح التهذيب”⁽[18]⁾.

ثانيًا: اصطلاحات على هيئة حرفين معًا:

(بب) ويُرمز بهما إلى الإمام/ أحمد بابا بن أحمد بن أحمد بن عمر التكروري التُّنْبُكْتي السوداني، أبو العباس

[963 – 1036 هـ – 1556 – 1627 م]

أصله من صنهاجة، من بيت علم وصلاح. وكان عالما بالحديث والفقه، وله تصانيف منها: “نيل الابتهاج بتطريز الديباج” في تراجم المالكية، و”كفاية المحتاج لمعرفة من ليس في الديباج” تراجم، وله حواش ومختصرات تقارب عدتها الأربعين أكثرها في الفقه والحديث والعربية⁽[19]⁾.

(بن) ويُرمز بهما إلى الإمام/ أبي عبد الله محمد بن الحسن البناني:

[1133هـ – 000 – 1194هـ- 1780م]

المطلع المدقق العلامة، أخذ عن أعلام منهم الشيخ أحمد بن مبارك والشيخ محمد جسوس وقريبه الشيخ محمد بن عبد السلام البناني وانتفع به، وعنه الشيخ عبد الرحمن الحائك والشيخ الرهوني والشيخ الطيب بن كيران والشيخ بنيس والشيخ حمدون وغيرهم، وله تآليف محررة مفيدة منها: “حاشية على شرح الشيخ عبد الباقي الزرقاني على المختصر”، و”حاشية على مختصر الشيخ السنوسي في المنطق” وغيرها⁽[20]⁾.

(تت) ويُرمز بهما إلى الإمام/ أبي عبد اللَّه شمس الدين المصري قاضي القضاة محمد بن إبراهيم التتائي

[000- 000 – 942هـ- 1535م]

كان موصوفًا بدين وعفة وصيانة وفضل تواضع، تولى القضاء ثم تركه وأقبل على الاشتغال والتصنيف، وله يد طولى في الفرائض شرح “المختصر” بشرحين سمى الكبير “فتح الجليل” والآخر “جواهر الدرر” وشرح “ابن الحاجب الفرعي” في سفرين لخصه من التوضيح، و”مقدمة ابن رشد” و”ألفية العراقي”، وله حواشي نفيسة، وأخذ عن السنهوري والشيخ داود وأحمد بن يونس القسنطيني وعن زكريا وسبط المارديني وغيرهم⁽[21]⁾.

(جس) ويُرمز بهما إلى الإمام/ أبي محمد عبد السلام بن أحمد جسوس الفاسي:

[000- 000 1121هـ – 1709م]

المتفنن في العلوم العالم العامل، أخذ عن الشيخ عبد القادر الفاسي وولديه عبد الرحمن ومحمد وميارة واليوسي وأبي العباس بردلة وأبي سالم العياشي، وحج وأخذ عن الشيخ سلطان وغيرهم، وعنه أخذ أعلام، وله تآليف كثيرة⁽[22]⁾.

(حش) ويُرمز بهما إلى الإمام/ علي بن أحمد بن مكرّم الصعيدي العدوي

[1112 – 1189هـ – 1700 – 1775م]

فقيه مالكي مصري، كان شيخ الشيوخ في عصره، ولد في بني عديّ (بالقرب من منفلوط) وتوفي في القاهرة، ومن كتبه “حاشية على شرح زيد القيرواني” في الفقه، و”حاشية على شرح العزية للزرقاني” و”حاشية على شرح القاضي زكرياء على ألفية العراقي في المصطلح” وغيرها⁽[23]⁾.

(خش) ويُرمز بهما إلى الإمام/ أبي عبد الله محمد بن عبد الله الخرشي:

[000 – 000 – 1001ه – 1689م]

الفقيه العلامة، شيخ المالكية وإمام السالكين وخاتمة العلماء العاملين، وأخذ عن والده والبرهان اللقاني والنور الأجهوري وغيرهم، وعنه جماعة منهم الشيخ علي النوري وأحمد الشرفي الصفاقسي وعلي بن خليفة المساكني، وغيرهم، وله شرح كبير على “المختصر” وصغير، رزق فيه القبول وغير ذلك⁽[24]⁾.

(ر هــ) ويُرمز بهما إلى الإمام/ أبي عبد الله محمَّد بن أحمد الرهوني:

[1159هـ – 000 – 1230هـ – 1814م]

شيخ الجماعة وخاتمة المحققين والعلماء، إليه المرجع في المشكلات وعليه دارت الفتوى بالمغرب، وأخذ عن الشيخ التاودي وأجازه إجازة عامة والشيخ محمَّد الورزازي والشيخ محمَّد البناني والشيخ محمَّد الجنوي وانتفع به، وغيرهم، وعنه جماعة منهم الشيخ الهاشمي بن التهامي ومحمد بن أحمد ابن الحاج والمكي بناني الرباطي والشيخ عبد الله بن أبي بكر المكناسي، وله تآليف مفيدة، ورسائل وخطب بارعة منها “حاشية على شرح ميارة الكبير على المرشد المعين” -لم يكمل- و”حاشية على شرح الزرقاني على المختصر”⁽[25]⁾.

(شب) ويُرمز بهما إلى الإمام/ إبراهيم بن مرعي بن عطية، برهان الدين الشَّبْرَخِيتي

(000 – 1106 هـ – 000 – 1694 م)

الفقيه الإِمام العمدة المتفنن المحقق القدوة الشيخ الفاضل والعالم العامل، أخذ عن الأجهوري وبه تفقه والشيخ يوسف الفيشي ومحمد البابلي وغيرهم. وعنه جماعة منهم الشيخ علي النوري والشيخ إبراهيم الجمني والشيخ علي بن خليفة المساكني والشيخ حمد المكني⁽[26]⁾.

(صر) ويُرمز بهما إلى الإمام/ محمد بن حسن الشيخ ناصر الدين اللقاني

[000- 000- 873 هـ – 957هـ]

شارك أخاه في غالب شيوخه وأخذ عن علامة المعقولات منلا على العجمي وغيره، وجلس لإقراء العلوم على اختلافها على وجه لم يشاركه فيه أهل عصره من فك العبارات وتحريرها والنظر فيها، فأقرأ تفسير البيضاوي، والرضي وغيرها والتهذيب مرتين بمطالعة أبي الحسن الزرويلي وابن الحاجب بالتوضيح ومختصر خليل وغيرها من الفقه نحو ستين سنة لا يفتر عن الاشتغال والأشغال طول نهاره⁽[27]⁾.

(طخ) ويُرمز بهما إلى الإمام/ موسى الطخيخي

[000- 000 – 947هـ – 000]

العالم الفهامة له تآليف على حاشية مختصر خليل.

(عب) أو (عبق) ويُرمز بهما إلى الإمام/ أبي محمَّد عبد الباقي الزرقاني

[000-000]

عالم ثبت، ومن شيوخه النور الأجهوري ولأبي محمَّد عبد الكريم الفكون فهرسة من شيوخه، والده وهو عن محمَّد الوزان عن ابن زيان عن أحمد زروق بسنده ولأبي العباس أحمد الشريف الأكبر فهرسة من شيوخه الشيخ الشبراوي ولأبي مكتوم عيسى الثعالبي إتحاف ودود ذكر فيه عظماء المذهب المالكي وسندهم ومقاييد الأسانيد ذكر فيه شيوخه المالكيين وفهرسة من شيوخه سعيد قدورة وعبد الكريم الفكون وأبو الحسن السراج والأجهوري⁽[28]⁾.

(عج) ويُرمز بهما إلى الإمام/ أبو زيد عبد الرحمن بن علي الأجهوري:

[000- 000- 957هـ – 1550م]

الفقيه العلامة العالم العامل الزاهد بقية السلف الفاضل أثنى عليه الشيخ الشعراني في طبقاته. أخذ عن الشهاب الفيشي والشمس والناصر اللقانيين وبهما تفقه تخرج به جماعة من الفضلاء نحو المائة وانتفعوا به، منهم البدر القرافي ولقيه والد أحمد بابا وأخذ عنه ومحمد بن محمود الونكري وعلي بن المرحل له “حاشية على مختصر خليل”⁽[29]⁾.

 (مس) ويُرمز بهما إلى الإمام/ محمد بن أحمد بن المسناوي بن محمد بن أبي بكر، أبو عبد الله الدلائي:

[1072 – 1136 هـ – 1661 – 1724م]

فقيه من علماء المغرب. مولده بالزاوية الدلائية، وإقامته ووفاته بفاس. ولي بها الإفتاء مدة. له كتب، منها: “نسب الأدارسة الجوطيين”، و”نتيجة التحقيق في بعض أهل الشرف الوثيق” و”فوائد في التصوف” و”رسالة في الحسين السبط وزوجته وأولاده”^([30]).

 ([1])ينظر: الأعلام، لخير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس، الزركلي الدمشقي (6/ 62)، نشر: دار العلم للملايين، ط15، 2002م.

 ([2])ينظر: شجرة النور الزكية في طبقات المالكية، لمحمد بن محمد بن عمر بن علي ابن سالم مخلوف، علق عليه: عبد المجيد خيالي  (1/ 537)، نشر: دار الكتب العلمية، ط1، لبنان ، 1424هـ – 2003م.

 ([3])ينظر: الأعلام، للزركلي، (7/ 58)، وشجرة النور الزكية في طبقات المالكية (1/ 389).

 ([4])ينظر: الأعلام، للزركلي، (2/ 315)، وشجرة النور الزكية في طبقات المالكية (1/ 321).

 ([5])ينظر: الأعلام، للزركلي، (1/ 91).

 ([6])ينظر: شجرة النور الزكية في طبقات المالكية، (1/ 482).

 ([7])ينظر: الأعلام، للزركلي، (3/ 272)، وشجرة النور الزكية في طبقات المالكية، (1/ 441).

 ([8])ينظر: الأعلام، للزركلي، (6/ 205).

 ([9])ينظر: الأعلام، للزركلي، (4/ 307).

 ([10])ينظر: السابق، (4/ 334).

 ([11])ينظر: شجرة النور الزكية في طبقات المالكية، (1/ 190).

 ([12])ينظر: الأعلام، للزركلي، (5/ 99).

 ([13])ينظر: شجرة النور الزكية في طبقات المالكية، (1/ 335).

 ([14])ينظر: الأعلام، للزركلي، (6/ 205).

 ([15])ينظر: شجرة النور الزكية في طبقات المالكية، (1/ 173).

 ([16])ينظر: الأعلام، للزركلي، (5/ 56).

 ([17])ينظر: الأعلام، للزركلي، (4/ 299).

 ([18])ينظر: السابق، (7/ 128).

 ([19])ينظر: الأعلام، للزركلي، (1/ 102).

 ([20])ينظر: شجرة النور الزكية في طبقات المالكية، (1/ 514).

 ([21])ينظر: نيل الابتهاج بتطريز الديباج، لأحمد بابا بن أحمد بن الفقيه الحاج أحمد بن عمر بن محمد التكروري التنبكتي السوداني، أبو العباس، عناية وتقديم: عبد الحميد عبد الله الهرامة، (1/ 588) نشر: دار الكاتب، ط2، طرابلس – ليبيا، 2000م.

 ([22])ينظر: شجرة النور الزكية في طبقات المالكية، (1/ 477).

 ([23])ينظر: الأعلام، للزركلي، (4/ 260).

 ([24])ينظر: شجرة النور الزكية في طبقات المالكية، (1/ 459).

 ([25])ينظر: شجرة النور الزكية في طبقات المالكية، (1/ 541).

 ([26])ينظر: السابق، (1/ 459).

 ([27])ينظر: نيل الابتهاج بتطريز الديباج، لأحمد بابا التنبكتي، (1/ 590).

 ([28])ينظر: شجرة النور الزكية في طبقات المالكية، (1/ 642).

 ([29])ينظر: السابق، (1/ 404).

 ([30])ينظر: الأعلام، للزركلي، (6/ 13).